樊迟问知子曰务民之义翻译
答：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”2、译文 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，...
答：译文：樊迟问怎样才算智慧，孔子说：“对人民尽心专一，合乎道义；对鬼神恭敬而远离它，这样可以称得上智慧了。”樊迟又问怎样才能叫仁德。孔子说：“仁德的人先付出而后收获，可以称得上仁德了。”感悟：孔子认为明智的人应该“尽人事，听天命”，仁德的人应该先付出后收获。有智慧的人专心做理应做的事，...
答：6.22 樊迟问知①，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之②，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【注释】①樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。②远(yuàn）：作及物动词，疏远，避开。【翻译】樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要...
答：①民：通“人”。【译文】樊迟问什么是明智。孔子说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。”樊迟又问什么是仁。孔子说 ：“有仁德的人总是先付出艰苦的努力然后才有所收 获。这就可以说是仁了。”【读解】在“智”的问题上，典妙地表现了圣人现实而理...
答：该句出自《论语·雍也》。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬神而远之，可谓知也。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是：樊迟问如何才算智慧。孔子说，“尽力做有利于人民的事，敬畏神但远离它们，可以说是智慧了。”又问仁，孔子说，“困难在先而收获在后，可以说是仁了。
答：樊迟问什么是智。孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他们，也就可说是智了。”又问什么是仁。孔子说：“有仁德的人艰苦努力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。”参考资料：http://www.yyy999.cn/html/jingdianjiedu/dexingjuan/2006/1208/435.html ...
答：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”翻译：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有...
答：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”翻译问仁部分：孔子说：“先经历苦难再收获，就可以说是仁了。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”翻译问仁部分：孔子说：“日常生活要端庄恭敬，做事要严肃认真...
答：翻译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？
答：【原文】樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达. 子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.” 樊迟退,见于夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰；‘举直 错诸枉,能使枉者直.’何谓也?”子夏日：“富哉言乎!舜有天下, 选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不 仁肴...
网友评论：
宓玛19610991465：
樊迟问知.子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.问仁.曰:仁者先难而后获,可谓仁矣.翻译 -
19896相超
：[答案] 樊迟问什么是智.孔子说:务必使百姓趋向于义,敬奉鬼神而远离他们,也就可说是智了.”又问什么是仁.孔子说:“有仁德的人艰苦努力在前,获取在后,做到这些,也可说是仁了.”
宓玛19610991465：
敬鬼神而远之的译文 -
19896相超
： 6·22 樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【注释】 (1)知:音zhì,同“智”. (2)务:从事、致力于. (3)义:专用力于人道之所宜. 【译文】 樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了.”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了.”
宓玛19610991465：
《论语》中樊迟问知,子曰:“务民之义敬鬼神而远之,可谓知矣”问?
19896相超
： 樊迟问孔子什么样算是智慧,孔子说:“致力于提倡百姓应该遵 从的道德,尊敬鬼神但要远离它,这就可以说是智慧了.” 樊迟又问什么样算是仁德,孔子说:“仁德之人对于难做的事总 是做在前面,对于收获的结果总在人后获得,这可说是仁德了.”
宓玛19610991465：
孔子这一句诙谐的名言什么意思? -
19896相超
：[答案] 君子坦荡荡,小人长戚戚 孔子名言.君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰.小人心思常为物役... 敬鬼神而远之 语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:'务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣'”.朱熹注:“专用力于人...
宓玛19610991465：
阅读下面《论语》选段,回答问题.(6分)樊迟问知 ① ,子曰:“务 ② 民之义 ③ ,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.... -
19896相超
：[答案] (1) B(2) 不矛盾.孔子“敬鬼神而远之”,并不过多提及鬼神之事.“祭如在,祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前一样,并非认为鬼神真的存在,而是强调参加祭祀的人,应当内心虔诚.孔子...
宓玛19610991465：
仁者智者的古文翻译 -
19896相超
： 【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”【译文】孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.”【读解】以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹...
宓玛19610991465：
“樊迟学稼”说明了什么? -
19896相超
：[答案] 浙江省人大常委会办公厅何新国《论语·子路》:“樊迟请学稼,子曰:'吾不如老农.'请学为圃,曰:'吾不如老圃.'樊迟出.子曰:'小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方...
宓玛19610991465：
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”务民之义的具体意义与深层理解! -
19896相超
： 使人民群众的健康安定向上的生活,在于让人民了解神明因而崇敬神明的德行,而不是去迷信神明的能力、地位而造作.这样算称得上是智慧的. 下面我分析下: 1·为什么敬,反而远之呢?答:这是因为恭敬与礼让分不开的,你与恭敬的对象...
宓玛19610991465：
孔子的10个小故事,财富悬赏20 -
19896相超
：[答案] 孔子的故事: 1.孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了.他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,... 5.敬鬼神而远之 孔子名言.语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:'务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣'”.朱熹注:...
宓玛19610991465：
孔子的名言的解释 -
19896相超
： 不是很愉快吗? 只重学习而不注重思考,孔子作为老师也非常实在,就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险,就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑. 温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;只重思考而不注重学习.不过如果他与任意两个人一同走路;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他,一个学生是不能评价自己的老师的. 在古代, 学习而经常实践,这句话表明了谦虚上进者的一种求学态度,不是很快乐吗?有朋友从远方来相聚,他自己人学生把自己评价了一番.如果他不能举一反三,那么他必定可以从某一个人那儿学到他不知道的学问.学生不评价他
