余以为过言文言文翻译
1. 【《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思】
句中加粗的字的正确意思与读音是（ ） ①仆道不笃 ②被南越中数州 A.①深厚 dù ②同“披” pī B.①深厚 dǔ ②覆盖 bèi C.①忠诚 dǔ ②覆盖 pī D.①忠诚 dù ②同“披” bèi 10.与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是（ ） ①群怪聚骂 ②指目牵引 A.①素善留侯张良 ②非能水也 B.①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之 C.①必复之全之 ②沛公军霸上 D.①不耻相师 ②去今之墓而葬焉 11.对下列句子加粗词语的解释错误的一项是（ ） A.犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思. B.因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈. C.而增与为言辞 增与：诬加. D.余以为过言 过：过失、错过. 12.句子翻译正确的分别是（ ） （1）辱书云，欲相师. A.承蒙您来信说，希望能互相学习. B.您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师. C.承蒙您来信说，想拜我为师. D.您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习. （2）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪.（ ） A.韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪. B.韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪. C.韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪. D.韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越州的雪. 13.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（ ） A.歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德. B.抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德. C.表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践. D.说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情. 14.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ） A.仆道不笃，业甚浅近 B.孟子称：“人之患在好为人师.” C.吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ D.然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳. 再次扩展： 《师说》练习 1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词. ①A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑 答：〔 〕与〔 〕 ②A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 答：〔 〕与〔 〕 ③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 答：〔 〕与〔 〕 2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法.如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思.这叫做“意动用法”.说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释. ①.巫医乐师百工之人，不耻相师 耻： ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师： ③且庸人尚羞之，况于将相乎 羞： ④登泰山而小天下 小： ⑤邑人奇之，稍稍宾客其父 奇： 宾客： ⑥粪土当年万户侯 粪土： 3、指出下列加点词的古今义 ①古之学者 古： ；今： ②句读之不知 古： ；今： ③小学而大遗 古： ；今： 4、把下面文言句译成现代汉语. ① 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也. 译文： ② 好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余. 译文： 5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 答： . 6、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？ 答： . 7、背诵全文. 阅读下面的文字，完成8-10题. 嗟夫！师道之不传也久（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.，是故圣益圣，愚益愚.①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（ ）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣.②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（ ）.巫医乐师百工之人，不耻相师.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀.”呜呼！师道之不复，可知矣.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（ ）！ 8、文中括号处应填的文言虚词依次是 / / / 9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是 A于其身也，则耻师焉，惑矣 欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之 .B. 或师焉，或否焉 或王命急宣 而或长烟一空 左右或欲引相如去 C其出人也远矣 蜀山兀，阿房出 农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之 .D. 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 D 10、翻译下列语句. ① 师道之不传也久矣. 译文： ② 其可怪也（ ）！ 译文： 拓展创新 阅读下列文段，完成11-15题. 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师.仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者.虽常好言论，为文章，甚不自是也.不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取.仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师.为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师②”.由魏、晋氏以下，人益不事师.今之世，不闻。
2. 文言文何岳还金在线翻译
原文
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利次数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！
译文
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合。就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要，）又怎么会贪图这些钱呢？”那人感激的离开。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”（官吏）离开了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子因为他的事情到南方来，但并不是取箱子。（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。
秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。
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