汉代的今古文之争 东汉时期的经今古文之争的发展

\u6c49\u671d\u201c\u4eca\u53e4\u6587\u4e4b\u4e89\u201d\uff0c\u6700\u7ec8\u7ed3\u5c40\u600e\u6837\uff1f

\u7565\u77e5\u5386\u53f2\u7684\u4eba\u5bf9“\u4eca\u53e4\u6587\u4e4b\u4e89”\u8fd9\u4e00\u540d\u8bcd\u90fd\u4e0d\u964c\u751f\uff0c\u4f46\u5bf9\u5176\u524d\u56e0\u540e\u679c\u5374\u4e86\u89e3\u5f88\u5c11\u3002\u6c49\u671d\u600e\u4e48\u4f1a\u51fa\u73b0\u4eca\u53e4\u6587\u4e4b\u4e89\uff1f\u5176\u56e0\u4f55\u53d8\u6210\u6c49\u671d\u5b66\u672f\u7814\u7a76\u4e2d\u6700\u91cd\u8981\u7684\u4e00\u5927\u96be\u9898\uff1f\u5176\u6700\u540e\u7ed3\u679c\u53c8\u662f\u5982\u4f55\uff1f
\u4eca\u53e4\u6587\u5b9e\u9645\u4e0a\u662f“\u4eca\u6587\u7ecf\u5b66”\u548c“\u53e4\u6587\u7ecf\u5b66”\u7684\u7b80\u79f0\uff0c\u662f\u897f\u6c49\u672b\u671f\u5f62\u6210\u7684\u7ecf\u5b66\u7814\u7a76\u4e2d\u76842\u4e2a\u95e8\u6d3e\u3002\u8bf4\u767d\u4e86“\u4eca\u6587”\u548c“\u53e4\u6587”\uff0c\u6700\u5f00\u59cb\u4ec5\u4ec5\u6307\u4e8c\u79cd\u5b57\u4f53\u6837\u5f0f\u3002“\u4eca\u6587”\u6307\u7684\u662f\u6c49\u671d\u884c\u9a76\u7684\u7bc6\u4e66\uff0c“\u53e4\u6587”\u6307\u79e6\u59cb\u7687\u7edf\u4e00\u4e2d\u56fd\u4e4b\u524d\u7684\u53e4\u6587\u5b57\u3002\u6559\u7ecf\u5178\u7684\u4e13\u5bb6\u5b66\u8005\uff0c\u6240\u6301\u672c\u662f\u7528\u6218\u56fd\u65f6\u53e4\u5b57\u5199\u7684\u5373\u662f“\u53e4\u6587\u5bb6”\uff0c\u7528\u7bc6\u4e66\u5199\u7684\u5c31\u662f“\u4eca\u6587\u5bb6”\u3002

\u5218\u6b46\u5f00\u542f“\u4eca\u53e4\u6587\u4e4b\u4e89”
\u4eca\u6587\u5bb6\u53e4\u6587\u5bb6\u6b63\u5f0f\u5f00\u59cb“\u6390\u67b6”\uff0c\u662f\u5728\u6c49\u54c0\u5e1d\u5218\u6b23\u7edf\u6cbb\u9636\u6bb5\u3002\u8fd9\u91cc\u8feb\u4e0d\u5f97\u5df2\u4ecb\u7ecd\u4e00\u4e0b\u8fd9\u6b21\u4e89\u8bae\u7684\u7a7a\u7a74\u6765\u98ce\u5218\u6b46\u3002\u5218\u6b46\u5b57\u5b50\u9a8f\uff0c\u662f\u897f\u6c49\u4e2d\u540e\u671f\u7684\u77e5\u540d\u4e13\u5bb6\u5b66\u8005\uff0c\u4e0d\u4f46\u5728\u5112\u5bb6\u6587\u5316\u4e0a\u5f88\u6709\u529f\u5e95\uff0c\u5e76\u4e14\u5728\u6587\u4ef6\u76ee\u5f55\u6821\u52d8\u5b66\u3001\u5929\u6587\u5386\u6cd5\u5b66\u3001\u793e\u4f1a\u53f2\u3001\u8bd7\u7b49\u5c42\u9762\u90fd\u79f0\u5f97\u4e0a\u5927\u5e08\u3002
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今文经学和古文经学,是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”,最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书,“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者,所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”,用隶书写的便是“今文家”。

“今文家”和“古文家”的相互对立,是从西汉哀帝时开始的。成帝时,刘欲发现古文《春秋左氏传》,认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子,故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《谷梁》更为可信,于是引《左传》解释《春秋》。哀帝建平元年(前6),刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下,作《移让太常博士书》,争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中,不仅担任教职的太常博士都是今文家,就连那些达官显宦也都是通过学今文经而得官的,因此,刘歆的要求遭到诸儒博士的反对,未能成功。也因为此,才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜,迫使原有经师结成一派之后,到东汉时才出现的名称,它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。

经今古文学之争虽始于西汉末年,但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中,却是古文经学日益抬头,在民间流传甚广,并逐渐占据优势。直至郑学起,经今古文才。趋近混于一同。到清末,以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学,与以章太炎、刘师培为代表的古文经学,又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争,影响到了二千年左右的不少学术领域,在中国历史上占有重要的地位。

今文经学与古文经学,在经书的字体、文字、篇章等形式上,在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学近于哲学,强调“经世致用”;古文经学近于史学,讲究考据。在东汉,两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看,今文经说有异说,古文经学中也有异说,谁也不能算解释五经的权威,更不能说谁得了孔子的真传。

东汉时期,经今古文学的争论,其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官,士子也依赖学习今文经入仕,朝臣又通过学习今文经而获位,因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来,学术问题也就成为政治问题了。正因为此,今文经学与古文经学之争,由单纯的对书籍本身的不同看法,扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面,几乎贯穿了整个漫长的封建社会,不仅对经学的发展产生了重要的影响,也对中国历史的发展产生了重要的影响。

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