孔子对教育的影响 孔子对后世的影响，他的教育思想有哪些
\u5b54\u5b50\u5bf9\u4e2d\u56fd\u7684\u6559\u80b2\u6709\u5f71\u54cd\u5417\uff1f\u3000\u3000\u6709\u7684\u3002
\u3000\u3000\u5fe0\u4fe1\u3001\u793c\u4e49\u5ec9\u803b\u7b49\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u4e0d\u4ec5\u5bf9\u5f53\u65f6\u7684\u6559\u80b2\u4ea7\u751f\u4e86\u91cd\u8981\u7684\u4f5c\u7528\uff0c\u4e5f\u5bf9\u73b0\u4ee3\u7684\u6559\u80b2\u4ea7\u751f\u4e86\u91cd\u8981\u7684\u5f71\u54cd\u3002\u73b0\u4ee3\u7684\u6559\u80b2\u6539\u9769\u4e2d\uff0c\u6709\u4e0d\u5c11\u7684\u6559\u80b2\u65b9\u9488\u3001\u653f\u7b56\u7684\u5236\u5b9a\u90fd\u662f\u4ee5\u5b54\u5b50\u7684\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u4e3a\u57fa\u7840\u7684\u3002\u76ee\u524d\u56fd\u9645\u4e0a\u9488\u5bf9\u7279\u6b8a\u6559\u80b2\u6240\u63d0\u51fa\u7684\u5168\u7eb3\u6559\u80b2\u3001\u4e2a\u522b\u5316\u6559\u80b2\u7b49\u6559\u80b2\u7406\u5ff5\uff0c\u90fd\u53ef\u4ee5\u5728\u5b54\u5b50\u7684\u601d\u60f3\u4e2d\u627e\u5230\u5f71\u5b50\u3002\u53ef\u89c1\u5b54\u5b50\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u5bf9\u73b0\u4ee3\u6559\u80b2\u5f71\u54cd\u4e4b\u5927\u3002
\u3000\u3000\u5b54\u5b50\u4e0d\u4ec5\u662f\u6211\u56fd\u53e4\u4ee3\u4f1f\u5927\u7684\u601d\u60f3\u5bb6\u548c\u7406\u8bba\u653f\u6cbb\u5bb6\uff0c\u8fd8\u662f\u6211\u56fd\u4f1f\u5927\u7684\u6559\u80b2\u5bb6\uff0c\u66fe\u7ecf\u88ab\u8bc4\u4e3a\u4e16\u754c\u6700\u8457\u540d\u7684\u6587\u5316\u540d\u4eba\u4e4b\u4e00\u3002\u4ed6\u4e00\u751f\u7684\u5927\u90e8\u5206\u65f6\u95f4\u548c\u4e3b\u8981\u7cbe\u529b\u4ece\u4e8b\u201c\u4f20\u9053\u3001\u6388\u4e1a\u3001\u89e3\u60d1\u201d\u7684\u6559\u80b2\u5de5\u4f5c\uff0c\u57f9\u517b\u4e86\u4e00\u5927\u6279\u6709\u624d\u5e72\u7684\u5b66\u751f\uff0c\u79ef\u7d2f\u7684\u4e30\u5bcc\u6559\u5b66\u7ecf\u9a8c\uff0c\u5f62\u6210\u7684\u535a\u5927\u7cbe\u6df1\uff0c\u72ec\u5177\u98ce\u91c7\u7684\u6559\u80b2\u601d\u60f3\uff0c\u662f\u6211\u56fd\u4f20\u7edf\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u4e2d\u7684\u5b9d\u8d35\u9057\u4ea7 ,\u867d\u5386\u7ecf\u4e24\u5343\u591a\u5e74\u5386\u53f2\u7684\u51b2\u5237\u548c\u6dd8\u6d17\u4ecd\u7136\u62e5\u6709\u5176\u52c3\u52c3\u7684\u751f\u547d\u529b\u3002\u53ef\u4ee5\u8bf4\uff0c\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u53d1\u5c55\u6240\u6709\u7684\u672c\u8d28\u548c\u7cbe\u9ad3\uff0c\u90fd\u53ef\u4ee5\u5728\u5b54\u5b50\u8fd9\u91cc\u5bfb\u627e\u5230\u6839\u6e90\u3002\u4ed6\u7684\u6559\u80b2\u601d\u60f3\uff0c\u5bf9\u6211\u4eec\u73b0\u4eca\u7684\u6559\u80b2\u5b9e\u8df5\uff08\u7279\u522b\u662f\u7d20\u8d28\u6559\u80b2\uff09\u6709\u7740\u884c\u4e4b\u6709\u6548\u7684\u6307\u5bfc\u610f\u4e49\u3002\u5bf9\u73b0\u4ee3\u6559\u80b2\u4ea7\u751f\u5de8\u5927\u7684\u5f71\u54cd\uff0c\u540c\u65f6\uff0c\u4e5f\u7ed9\u4e86\u4eba\u4eec\u5f88\u591a\u542f\u793a\u3002
\u5b54\u5b50\u5728\u4e2d\u56fd\u5386\u53f2\u4e0a\u6700\u65e9\u63d0\u51fa\u4eba\u7684\u5929\u8d4b\u7d20\u8d28\u76f8\u8fd1\uff0c\u4e2a\u6027\u5dee\u5f02\u4e3b\u8981\u662f\u56e0\u4e3a\u540e\u5929\u6559\u80b2\u4e0e\u793e\u4f1a\u73af\u5883\u5f71\u3002\u4ed6\u63d0\u5021\u201c\u6709\u6559\u65e0\u7c7b\u201d\uff0c\u521b\u529e\u79c1\u5b66\uff0c\u5e7f\u62db\u5b66\u751f\uff0c\u6253\u7834\u4e86\u5974\u96b6\u4e3b\u8d35\u65cf\u5bf9\u5b66\u6821\u6559\u80b2\u7684\u5784\u65ad\uff0c\u628a\u53d7\u6559\u80b2\u7684\u8303\u56f4\u6269\u5927\u5230\u5e73\u6c11\uff0c\u987a\u5e94\u4e86\u5f53\u65f6\u793e\u4f1a\u53d1\u5c55\u7684\u8d8b\u52bf\u3002\u4ed6\u4e3b\u5f20\u201c\u5b66\u800c\u4f18\u5219\u4ed5\u201d\uff0c\u5b66\u4e60\u4e86\u8fd8\u6709\u4f59\u529b\uff0c\u5c31\u53bb\u505a\u5b98\u3002
\u5b54\u5b50\u5728\u6559\u5b66\u65b9\u6cd5\u4e0a\u8981\u6c42\u8001\u5e08\u201c\u6709\u6559\u65e0\u7c7b\u201d\u3001\u201c\u7ecf\u90a6\u6d4e\u4e16\u201d\u7684\u6559\u80b2\u89c2\uff0c\u201c\u56e0\u6750\u65bd\u6559\u201d\u3001\u201c\u542f\u53d1\u5f0f\u201d\u7684\u65b9\u6cd5\u8bba\u3001\u6ce8\u91cd\u7ae5\u8499\u3001\u542f\u8499\u6559\u80b2\u3002\u4ed6\u6559\u80b2\u5b66\u751f\u8981\u6709\u8001\u8001\u5b9e\u5b9e\u7684\u5b66\u4e60\u6001\u5ea6\uff0c\u8981\u8c26\u865a\u597d\u5b66\u3001\u65f6\u5e38\u590d\u4e60\u5b66\u8fc7\u7684\u77e5\u8bc6\uff0c\u4ee5\u4fbf\u201c\u6e29\u6545\u800c\u77e5\u65b0\u201d\u3001\u65b0\u77e5\u8bc6\u5f15\u7533\u62d3\u5bbd\u3001\u6df1\u5165\uff0c\u201c\u4e3e\u4e00\u800c\u53cd\u4e09\u201d\u3002
\u5b54\u5b50\u9053\u5fb7\u6559\u80b2\u7684\u4e3b\u8981\u5185\u5bb9\u662f\u201c\u793c\u201d\u548c\u201c\u4ec1\u201d\u3002\u5176\u4e2d\u201c\u793c\u201d\u4e3a\u9053\u5fb7\u89c4\u8303\uff0c\u201c\u4ec1\u201d\u4e3a\u6700\u9ad8\u9053\u5fb7\u51c6\u5219\u3002\u201c\u793c\u201d\u662f\u201c\u4ec1\u201d\u7684\u5f62\u5f0f\uff0c\u201c\u4ec1\u201d\u662f\u201c\u793c\u201d\u7684\u5185\u5bb9\uff0c\u6709\u4e86\u201c\u4ec1\u201d\u7684\u7cbe\u795e\uff0c\u201c\u793c\u201d\u624d\u771f\u6b63\u5145\u5b9e\u3002\u5728\u9053\u5fb7\u4fee\u517b\u65b9\u9762\uff0c\u4ed6\u63d0\u51fa\u6811\u7acb\u5fd7\u5411\u3001\u514b\u5df1\u3001\u8df5\u5c65\u8eac\u884c\u3001\u5185\u7701\u3001\u52c7\u4e8e\u6539\u8fc7\u7b49\u65b9\u6cd5\u3002
\u4ed6\u6700\u65e9\u63d0\u51fa\u542f\u53d1\u5f0f\u6559\u5b66\u3002\u4ed6\u8bf4\uff1a\u201c\u4e0d\u6124\u4e0d\u542f\uff0c\u4e0d\u60b1\u4e0d\u53d1\u3002\u201d\u610f\u8c13\u6559\u5e08\u5e94\u8be5\u5728\u5b66\u751f\u8ba4\u771f\u601d\u8003\uff0c\u5e76\u5df2\u8fbe\u5230\u4e00\u5b9a\u7a0b\u5ea6\u65f6\u6070\u5230\u597d\u5904\u5730\u8fdb\u884c\u542f\u53d1\u548c\u5f00\u5bfc\uff0c\u4ed6\u53c8\u662f\u5728\u6559\u5b66\u5b9e\u8df5\u4e2d\u6700\u65e9\u91c7\u7528\u56e0\u6750\u65bd\u6559\u65b9\u6cd5\u7684\u6559\u80b2\u5bb6\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599
\u5b54\u5b50\u5f00\u521b\u4e86\u79c1\u4eba\u8bb2\u5b66\u7684\u98ce\u6c14\uff0c\u5021\u5bfc\u4ec1\u4e49\u793c\u667a\u4fe1\u3002\u4ed6\u66fe\u5e26\u9886\u90e8\u5206\u5f1f\u5b50\u5468\u6e38\u5217\u56fd\u524d\u540e\u8fbe\u5341\u4e09\u5e74\uff0c\u665a\u5e74\u4fee\u8ba2\u300a\u8bd7\u300b\u300a\u4e66\u300b\u300a\u793c\u300b\u300a\u4e50\u300b\u300a\u6613\u300b\u300a\u6625\u79cb\u300b\u516d\u7ecf\u3002\u5b54\u5b50\u53bb\u4e16\u540e\uff0c\u5176\u5f1f\u5b50\u53ca\u5176\u518d\u4f20\u5f1f\u5b50\u628a\u5b54\u5b50\u53ca\u5176\u5f1f\u5b50\u7684\u8a00\u884c\u8bed\u5f55\u548c\u601d\u60f3\u8bb0\u5f55\u4e0b\u6765\uff0c\u6574\u7406\u7f16\u6210\u5112\u5bb6\u7ecf\u5178\u300a\u8bba\u8bed\u300b\u3002
\u5b54\u5b50\u5728\u53e4\u4ee3\u88ab\u5c0a\u5949\u4e3a\u201c\u5929\u7eb5\u4e4b\u5723\u201d\u201c\u5929\u4e4b\u6728\u94ce\u201d\uff0c\u662f\u5f53\u65f6\u793e\u4f1a\u4e0a\u7684\u6700\u535a\u5b66\u8005\u4e4b\u4e00\uff0c\u88ab\u540e\u4e16\u7edf\u6cbb\u8005\u5c0a\u4e3a\u5b54\u5723\u4eba\u3001\u81f3\u5723\u3001\u81f3\u5723\u5148\u5e08\u3001\u5927\u6210\u81f3\u5723\u6587\u5ba3\u738b\u5148\u5e08\u3001\u4e07\u4e16\u5e08\u8868\u3002\u5176\u601d\u60f3\u5bf9\u4e2d\u56fd\u548c\u4e16\u754c\u90fd\u6709\u6df1\u8fdc\u7684\u5f71\u54cd\uff0c\u5176\u4eba\u88ab\u5217\u4e3a\u201c\u4e16\u754c\u5341\u5927\u6587\u5316\u540d\u4eba\u201d\u4e4b\u9996\u3002
\u53c2\u8003\u8d44\u6599\u6765\u6e90\uff1a\u767e\u5ea6\u767e\u79d1\u2014\u2014\u5b54\u5b50
一、孔子的政治思想
孔子是中国政治思想史最伟大的人物，从孔子开始，中国政治思想进入了体系完备的时代。孔子对于中国政治思想贡献在于，他系统地整理，继承和丰富了以往的历史遗产，创立了以仁礼为核心的政治思想。
孔子的政治思想，主要反映在他与弟子的言论集《论语》一书中，另外、孔子编定的"六经"也反映了孔子的基本政治思想。孔子建立了系统而完整的理论体系，其中包括哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文学、美学等多方面的内容。他是通过"述"与"作"两方面的工作形成的，"述"是他把周以前的古籍文献作了系统的整理，编写删定出六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。"作"是孔子自己的著述，主要是《论语》。
孔子的政治思想主体是仁礼学说，仁与礼是孔子政治思想的核心范畴
1、关于仁
仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。孔子继承了前人的观念，并且把它发展成为系统的仁说。
什么是仁？孔子在《论语》提到仁有一百余处，涵义甚广，但其基本涵义有二：一是爱人。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"。《说文》有个解释："仁，亲也，从二人"，甚合孔子思想。仁，就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。爱有差等。按孟子的说法是："亲亲而仁民，仁民而爱物"。是先爱自己的亲，然后普及到民，再推广到物；是先已后人，先内后外，既有次第又有厚薄。这是一种从人"自然本性"出发的"仁爱差别"。
2、关于礼
仁的第二个涵义是克己复礼。在答复弟子颜渊时，孔子说："克己复礼为仁"（《颜渊》）。"克己"是自觉地约束自己。"复礼"是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。
"礼"也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。什么是礼？礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。《左传》隐公十一年载："礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也。"这是说，礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。孔子又说礼是"王之大经也"（《左传》昭公十五年），是进行统治的根本法规，治国之纲。因此，"坏国丧家亡人必失去其礼"（<礼记·礼运））。丢掉了礼，就要失去一切。可见孔子这里说的"礼"实际是"社会秩序和社会制度"。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级、身分，都有不同的礼仪规定，这叫"仪"。这里的"仪"实际是"社会秩序和社会制度"的具体形式。
孔子认为：礼和仪又是统一的，礼是根本的，仪是从属的，仪是礼的"节文"或形式，或者说仪是用行动规范和礼节的形式来巩固和体现社会的秩序和制度。因此，礼的实现既靠强制的力量，又靠习俗力量，是内外结合，所以礼又和乐相连。孔子，"克已复礼"实际上是主张建立如周朝一样的"礼仪社会"，即"秩序和制度社会"。
孔子主张礼仁结合，纳仁于礼，用仁来充实礼。这是孔子的创新。"关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，实质上是注重了人道与政治的结合，从而对周礼作了重大的修改。仁与礼并不矛盾，因为仁是内容，礼是形式，二者的结合，才是一种制度的完善。
3、关于德治主张
同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
实行德治的具体办法：
1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本的，不得已而用刑，必须慎用。认为宽猛相济，政事才会谐和。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。
2）反对过度榨取，主张"使民也义"。义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。
孔子看到了当时两极分化、贫富悬殊过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出来平均主义的经济主张。他说："有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。"（《季氏》）
3）为政需正己。孔子认为要治国正人，必先正已，正己才能正人。他说："其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。"（《子路》）所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的"君子"，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和国家得治。孔子对为政者提出一定的道德水平要求。
4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"（《述而》）就是要有政治理想和奋斗目标，要依据仁的精神和拥有高尚的品德，还要能善于悯熟地运用业务知识和技能。简言之，贤才就是要有理想、有道德、有知识和治国才能。这是一个德才兼备标准。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
资料来源：摘自张永东《先秦儒家政治思想新评》
二、孔子在教育上主张“有教无类”。
孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”[8]的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义
儒家文化通过教育的途径，承传了延续了两千多年，其糟粕和精华都一样地化成了人们思想中厚重的积淀，在日常生活中，通过各种方式自觉地或不自觉地表现出来。上述三个方面的糟粕更是经常地影响人们的思想行为，使人们陷入认识误区。在大力倡导弘扬中华民族传统美德之时，我们更要防止把儒家文化中的糟粕决非一朝一夕的事。作为教育者，我们更要有清醒的认识。“战斗正未有究期”，只有清楚儒家文化的负面影响，我们的教育才能真正培养出人格更为健全的人才。
《论语》为政篇（十一）
在源远流长的中国文化史特别是封建社会的文化史中，儒家文化一直占据主导地位。毫无疑问，儒家文化为建立社会规范，为推动社会文明进步发挥了巨大的作用。它的精华部分应作为人类重要的精神遗产继承下来。比如，儒家文化重视礼仪规范和道德修养，讲究朴素的辩证法，倡导“积极入世”，这些都是优秀的文化传统，不仅要继承，还要发扬广大 。
当然，儒家文化的糟粕也是显而易见的 ，这种糟粕成为社会发展缓慢，阻碍社会变革的重要因素。它的糟粕具体表现在以下三个方面。
一是保守性。孔子主张“述而不作，信而好古”。强调继承前人的传统，自己不要有新的创造。他本人讲学重点讲解“三代以来”的 典籍；晚年编写《春秋》，只重“述”，不讲“作”。孔子以后的儒家大师孟子、荀子都以阐发孔子的思想为宗旨，后人又以他们的著作作为研究对象。“言必称尧舜”，“非圣人之言不敢言”。你如果要变革，人们便回群起而攻之。这种根深蒂固的保守思想，压抑了人们的创造性，使得各种新生事物难以出头，难以发展。回顾一下20年改革开放的历程，我们清楚的看到，附着与旧体制的旧思想是怎样顽固阻碍改革开放的，人们为解放思想付出了多么沉重的代价。
二是压抑人的个性。 先看看从古代流传下来的一些谚语格言：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“木秀于林，风必催之；堆出于岸，流必湍之”。这些话都在告诫人们，社会是反对自我表现、张扬个性的，是主张夹起尾巴做人、不准越雷池一步的。屈原忠于楚国，却由于个性鲜明而招致群小忌恨，结果遭到流放，终因走投无路，沉江而死。李白有经天地之才，但因有棱有角，结果很快被排挤出朝廷。就是到了现代社会，人们对于张扬个性的行为也不予认可。你稍微显示出一点与众不同的个性，你做出了一些突出的成绩，就有人告诫你：“要谦虚一点，谨慎一点，不要太扎眼了”直到你“泯然众之 ” 之后，舆论也就平息了，一切便富归平静，大家又相安无事了。儒家的这一思想对教育的负面影响是很大的。千百年来，老师教育学生迷信圣人，迷信权威，要求学生只从老师那里接受现成的结论，不要标新立异。如果谁敢于怀疑老师的话，轻则遭训斥，重则遭仗责。就是在今天的学校，老师虽然也提倡学生要敢于发表个人的意见，不要迷信权威，但在潜意识里还是喜欢那些循规蹈矩的学生，还是引导学生求同而较少求异。对与个性突出、敢于坚持自己意见的同学，虽说不打击，但也要千方百计驯服他们。
三是官本位思想。封建社会是一个等级森严的社会，封建等级制对人的影响根深蒂固，在那个时代，从社会到家庭，舆论都想人们灌输“万般皆下品，唯有读书高”、“学而优则仕”的思想。因此，社会看中读书，读书人都以踏上仕途为正道。一般人不必说了，就那些伟大的文学家也把为朝廷所用当成人生的最高追求，而一旦被朝廷摒弃 ，便郁郁不悦。像屈原、李白、杜甫就是这样的。真正超脱的，为数很少。他们希望建功利业，却错误的认为，只有做了官才能实现这一生目标，做官，就成了一代代人不懈的追求。到了现代社会，经过改革开放大潮的洗礼，国人的官本位思想是不是淡化了呢？恐怕不仅没有淡化，反而强化了。前些年流传的和尚也定为“科级”，“处级”之说，就是明证。这种官本位思想，不仅在大人头脑中得到强化，而且在中学生中也会表现出来。我在翻阅学生登记表时就发现，有的学生在父母亲“职务”一栏中填写“副局长”，还要加个括号，说明是“正局级待遇”，还有不少学生把父母的副职添成正职。难怪许多大学生以至研究生都把考公务员进机关作为第一选择。由此可见，官本位思想已在社会各个阶层扎了根。
儒家文化通过教育的途径，承传了延续了两千多年，其糟粕和精华都一样地化成了人们思想中厚重的积淀，在日常生活中，通过各种方式自觉地或不自觉地表现出来。上述三个方面的糟粕更是经常地影响人们的思想行为，使人们陷入认识误区。在大力倡导弘扬中华民族传统美德之时，我们更要防止把儒家文化中的糟粕决非一朝一夕的事。作为教育者，我们更要有清醒的认识。“战斗正未有究期”，只有清楚儒家文化的负面影响，我们的教育才能真正培养出人格更为健全的人才
绛旓細瀛斿瓙鐨勬湁鍏崇煡璇 1銆佸瓟瀛愭槸涓浗鍙や唬浼熷ぇ鐨勬濇兂瀹躲鏁欒偛瀹跺拰鏀挎不瀹讹紝浠栫殑鎬濇兂瀵逛腑鍥芥枃鍖栧拰绀句細浜х敓浜嗘繁杩鐨勫奖鍝銆傚瓟瀛愪富寮犫滀粊鐖扁濄佲滅ぜ鍒垛濈瓑鎬濇兂锛屽己璋冧汉涓庝汉涔嬮棿鐨勭浉浜掑皧閲嶅拰鍏崇埍锛屼互鍙婄ぞ浼氱З搴忕殑缁存姢銆傝繖浜涙濇兂涓嶄粎鍦ㄥ綋鏃跺叿鏈夐噸瑕佹剰涔夛紝鑰屼笖瀵瑰悗涓栫ぞ浼氱殑鍙戝睍鍜岃繘姝ヤ骇鐢熶簡閲嶈褰卞搷銆2銆佸瓟瀛愭槸涓浗鍙や唬钁楀悕...
绛旓細�鐢卞鑰屾濊岃锛岃繖灏辨槸瀛斿瓙鎵鎺㈢┒鍜屾荤粨鐨勫涔犺繃绋嬶紝涔熷氨鏄鏁欒偛杩囩▼锛屼笌浜虹殑涓鑸璇 杩囩▼鍩烘湰绗﹀悎銆傝繖涓鎬濇兂瀵瑰悗鏉ョ殑鏁欏鐞嗚銆佹暀瀛﹀疄璺典骇鐢熸繁杩褰卞搷銆�锛堜笁锛夊惎鍙戣瀵硷紝寰簭娓愯繘 �瀛斿瓙璇达細鈥滀笉鎰や笉鍚紝涓嶆偙涓嶅彂锛屼妇涓闅咃紝涓嶄互涓夐殔鍙嶏紝鍒欎笉澶嶄篃銆傗濇劋涓庢偙鏄唴鍦ㄥ績鐞 ...
绛旓細2銆佸湪鏁欒偛浣滅敤鏂归潰瀛斿瓙鎻愬嚭浜嗏滀负鏀夸互寰封濆拰鈥滃憾瀵屾暀鈥濈瓑鎬濇兂锛屽厖鍒嗚偗瀹氫簡鏁欒偛瀵圭ぞ浼氭斂娌汇佺粡娴庣殑鍙戝睍鐨勫叿澶褰卞搷锛屾妸鏁欒偛宸ヤ綔瑙嗕负鈥滃畨閭︽不鍥解濈殑閲嶈鍥犵礌涔嬩竴銆傚彟澶栵紝浠栬繕璁や负鏁欒偛瀵逛汉鎬х殑鍙戝睍涓庡畬鍠勪篃鍏锋湁绉瀬褰卞搷锛屼粬鎻愬嚭鐨勨滄х浉杩戜篃锛屼範鐩歌繙涔熲濓紙銆婇槼璐х瘒绗崄涓冦嬶級鐨勬湸绱犲敮鐗╀富涔夊懡棰橈紝鑲畾浜嗕汉鐨...
绛旓細瀛斿瓙鎬濇兂涓诲紶鏄粊鍜岀ぜ銆傝繕鏈夊洜鏉愭柦鏁欙紝鏈夋暀鏃犵被銆 鏁欒偛鎴愬氨鏄細 绗竴銆侀鍒涚瀛︼紝瀹炶鈥滄湁鏁欐棤绫烩濈殑鏁欒偛鏂归拡锛屾墿澶ф暀鑲插璞＄殑鑼冨洿锛屼績杩涙枃鍖栧鏈殑涓嬬Щ锛 绗簩銆佷粬鎻愬嚭鏁欒偛鍦ㄧぞ浼氬彂灞曞拰涓綋鍙戝睍涓殑閲嶈浣滅敤锛屽己璋冭閲嶈鏁欒偛锛 绗笁銆佷粬鎻愬♀滃鑰屼紭鍒欎粫鈥濓紝涓哄皝寤哄畼鍍氱殑鏀挎不浣撳埗鍑嗗浜嗘潯浠讹紱 绗洓...
绛旓細“绀”锛屽氨鏄懆绀硷紝涔熷氨鏄タ鍛ㄦ椂鐨勭瓑绾у悕浠藉埗搴︺瀛斿瓙涓嶈禐鎴愭槬绉嬫椂浠ｇぞ浼氬彉闈╋紝甯屾湜鎭㈠鍛ㄥ叕鏃剁殑鐩涗笘鏅薄銆傝繖鏄繚瀹堢殑鏀挎不瑙傜偣銆備絾鏄粬鎻愬嚭浜“鐖变汉”鐨勬濇兂锛岃繖鏄湁绉瀬鎰忎箟鐨勩傚瓟瀛愬張鏄竴涓ぇ鏁欒偛瀹讹紝鍦ㄦ暀鑲叉柟闈㈢殑璐＄尞涓昏鏈夛細锛1锛変粬鍏村姙绉佸锛屾墦鐮翠簡“瀛﹀湪瀹樺簻”...
绛旓細瀛斿瓙鐨勬暀鑲鎬濇兂涓昏鍦ㄤ互涓嬪嚑涓柟闈㈢粰浜嗘垜浠湁鐩婄殑鍚ず銆 涓鏄腑鍥藉巻鍙蹭笂鏈鏃╂彁鍑衡滄х浉浼硷紝鎴栦範鐩歌繙鈥濈殑璁烘柇锛屼富寮犱汉鐨勫ぉ璧嬬礌璐ㄧ浉杩戯紝鑰屼汉鐨勪釜鎬у樊寮備富瑕佹槸鍚庡ぉ鏁欒偛鍜岀ぞ浼氱幆澧鐨勫奖鍝褰㈡垚鐨勩傝繖涓璁烘柇涓嶄粎琚幇浠ｆ暀鑲茬瀛︽墍璇佸疄锛岃屼笖涓鐩磋灏婁负浜虹被鎴愰暱鐨勯噸瑕佸洜绱犮備簩鏄瓟瀛愮巼鍏堟彁鍑轰簡鈥滄湁鏁欐棤绫烩濈殑鏁欒偛...
绛旓細瀛斿瓙瀵规暀鑲茬殑褰卞搷 璋㈣阿... 璋㈣阿 灞曞紑 鎴戞潵绛 4涓洖绛 #鐑# 鑱屽満涓婂彈濮斿眻瑕佷笉瑕佷负鑷繁瑙ｉ噴? 鍖垮悕鐢ㄦ埛 2016-08-29 灞曞紑鍏ㄩ儴 瀛斿瓙,鑷滆岀珛鈥濅箣骞村嵆浠ャ婅瘲銆嬨併婁功銆嬨併婄ぜ銆嬨併婁箰銆嬩负鏁,鏇翠互浠栬嚦浼熶汉鏍间腑鐨勪竴瑷涓琛,涓鍔ㄤ竴闈欒岀ず鑼冧负鏁欍備竴銆佸瓟瀛愮殑鏀挎不鎬濇兂 瀛斿瓙鏄腑鍥芥斂娌绘濇兂鍙叉渶...
绛旓細灞闄愭э細浣嗘槸锛屽瓟瀛愯交瑙嗗疄闄呯敓浜у姵鍔紝榧撳惞姹傚涓哄仛瀹樸褰卞搷锛瀛斿瓙鐨瀛﹁琚巻浠ｅ皝寤虹粺娌昏呭埄鐢紝鎴愪负灏佸缓鏂囧寲鐨勬缁熸濇兂锛屽湪涓浗浼犵粺鏂囧寲涓崰鏈夐噸瑕佺殑鍦颁綅锛屽鍚庝笘褰卞搷娣辫繙銆傚瓟瀛愬湪鎬濇兂鍜鏁欒偛鏂归潰鐨勬垚灏辨湁鍝簺锛熺瓟锛氭濇兂涓婏細瀛斿瓙鎻愬嚭鈥滀粊鈥濈殑瀛﹁锛屼富寮犫滅埍浜衡濓紝瑕佹眰缁熸不鑰呬綋瀵熸皯鎯咃紝鐖辨儨姘戝姏锛屸滀负鏀夸互寰封...
绛旓細涓銆佹墦鐮村父瑙勶紝棣栧垱绉佸锛屽箍鏀堕棬寰掋備簩銆佹彁鍑衡滄湁鏁欐棤绫烩濓紝浣夸汉浜轰韩鏈鏁欒偛鐨骞崇瓑鏉冨埄銆備笁銆佷富寮犲皧甯堥噸閬撱備粬棣栧垱浜嗙瀛︼紝鎵鏀跺鐢熶笉璁哄湴浣 鍥犳潗鏂芥暀 鏁欒偛鎬濇兂鍒扮幇鍦ㄨ繕閫傜敤鍩烘湰涓婃槸缁忚繃瀛斿瓙鍜屼粬鐨勫悗瀛︿笉鏂暣鐞嗐佽ˉ鍏呰屾祦浼犱笅鏉ョ殑
绛旓細浠栫殑鏁欒偛涓诲紶銆佹暀鑲茬洰鐨勩佹暀鑲叉柟娉曞拰娌诲鏂规硶,鐩村埌浠婂ぉ浠嶇劧闂鐫鎬濇兂鐨勫厜杈夈備笅闈㈡槸鎴戜负澶у鏁寸悊鐨瀛斿瓙鐨勬暀鑲鎬濇兂鐨勫奖鍝,娆㈣繋鍙傝冦 瀛斿瓙鐨勬暀鑲叉濇兂鐨勫奖鍝 绡1 鍦ㄤ腑鍥5000骞寸殑鍘嗗彶涓,瀵瑰崕澶忔皯鏃忕殑鎬ф牸銆佹皵璐ㄤ骇鐢熸渶澶у奖鍝嶇殑浜,灏辫绠楁槸瀛斿瓙浜嗐傚瓟瀛愪笉浠呮槸涓浣嶆斂娌诲銆佹濇兂瀹,鏄ョ鏈湡鍎掑瀛︽淳鐨勫垱濮嬩汉,鑰屼笖鏄竴浣...
