《老子道德经·第七十一章·知病不病》翻译与解读
《老子道德经·第七十一章 知病不病》翻译与解读
知不知，尚矣01;不知知，病矣02。夫唯病病，是以不病03。圣人不病，以其病病，是以不病04。
今 译
知道而谦说不知道，这样最好;不知道而却说知道，这犯了不知而自以为知的错误。只有认识错误是错误，才不会犯此等错误。圣人不犯错误，因为他知道为何会犯错误，所以才不会犯错误。
评 议
本章是讲“知病”而“不病”的辩证法。老子认为，人能知道会犯这种错误，而因平时多加小心，警惕不要犯这种错误，所以才不会犯错误。河上公为本章命题为“知病”，是符合老子本章所蕴含的深邃哲理的。但不如改为“知病不病”更能说明问题。
老子是从正反两方面来阐明“知病”而“不病”的辩证哲理的。(一)从正面而言，老子认为有智慧的人，虽然明明知道此事，却谦说不知道。何也?怕说得太满、太过，会出差错，所以才说不知道。这正是防止出现自以为是的错误。(二)从反面而言，老子认为，有的人虽然自己不知道，为了彰显自己，却硬说知道。这就犯了自以为是的毛病。老子为了强调“知病”而“不病”的辩证哲理，所以，他强调说：“圣人不病，以其病病，是以不病。”老子发常人所不能发，此等极富哲理的名言，在先秦诸子中，只能出自老子之口。所以，林希逸绝口称赞曰：“此一章文字最奇!”
本章文字，诸抄本，自古以来即各不相同。现将帛书甲乙本与河上公本，录之如下，供读者参考。
帛书甲本：
知不知，尚矣; 不知知， 病矣。 是以圣人之不病， 以亓□□□□□□。
帛书乙本：
知不知，尚矣;不知知，病矣。是以圣人之不□也，以亓病病，是以不病。
河上公本：
知不知，上;不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
王弼本与河上公本相同。蒋锡昌说：“《御览· 疾病部》引作‘圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。’较诸本为长，当据改正。”(《老子校诂》)陈鼓应先生根据蒋锡昌的看法，即将《老子》本章改为：
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
古人引用古籍中原句，有时也并非严格地逐字逐句的引用，甚至会有所增损。所以，不能据《御览》所引本章文字，即改动《老子》本章的原文和结构。何况《老子》第七章、第十二章、第四十七章的结构，皆与本章相似。尽管蒋锡昌列举《老子》书中其他章节的文字，说明其改动本章结构也是有《老子》本身文字作根据的。但是，他却忽略了《老子》各章的结构和句法，并非千篇一律。因此，轻率地改动本章的结构，是缺乏确凿的史料根据的。
本章表现了老子认识事物的辩证思想。与其“不出户知天下”的唯心主义认识论，是完全不同的。这就说明老子的哲学思想，是比较复杂的。其他古代哲学家的思想，同样也具有其复杂性。所以，具体问题，应当具体分析。人有多重性格，人的思想也是复杂的。其个性与共性共存，这是不争的客观存在。
注释
01 “知不知”两句:帛书乙本、傅奕本作“知不知,尚矣;不知知,病矣。”河上公本、王弼本作“知不知,上;不知知,病。” 尚:上也(奚侗说)。
河上公曰:“知道而言不知,是乃德之上。”
苏辙曰:“知而不知者上。”
奚侗曰:“知而不自以为知,是谓上德之人。”按:此其一解。
林希逸曰:“于其至知,而若不知,此道之上也。”
吴澄曰:“知而若不知,上智之人,聪明睿智,守之以愚,故曰上。”按:此其二解。
02 病:错误。“不知知”两句:河上公曰:“不知道而言知道,是乃德之病。”
苏辙曰:“不知而知者病。”
林希逸曰:“于不可知之中,而自以为知,此学道之病也。”
吴澄曰:“不知而以为知,下愚之人,耳目聋瞽,自谓有所见闻,故曰病。”
奚侗曰:“若不知而自以为知,则有道者之所病也。河上本、王弼本均作‘知不知,上;不知知,病’,文谊不显,兹从《淮南· 道应训》引改。”按《淮南子· 道应训》引曰:“知而不知,尚矣;不知而知,病也。”又《文子· 符言篇》曰:“知不知,上也;不知知,病也。”
03 “夫唯”两句:病病:前“病”字为动词,后“病”字为名词,即错误。
河上公曰:“夫唯能知病苦众人,有强知之病,是以不自病也。”
林希逸曰:“人能病其知之为病,则无此病矣。”
吴澄曰:“病病,犹患其所患,以不知为知,病也。以为病而病之,则不复有此病矣。”
奚侗曰:“能知病之为病者,可以不患斯病矣。”
04 “圣人”三句:河上公曰:“圣人无此强知之病者,以其常苦众人有此病,以此非人,故不自病。夫圣人怀通达之知,托于不知者,欲使天下质朴忠正,各守纯性。小人不知道意,而妄行强知之事以自显著,内伤精神,减寿消年也。”
林希逸曰:“圣人之所以不病者,盖知此知为病而病之,所以不病。此一章文字最奇!或以‘上’为‘尚’,又于首句添两‘矣’字,误矣!”
奚侗曰:“圣人之所以能不病者,无它,以能病其所病,故‘不病’耳。”
绛旓細銆鑰佸瓙銆绗竷鍗佷竴绔鍘熸枃鍙婄炕璇戝涓嬶細鍘熸枃锛氱煡涓嶇煡锛屽皻鐭ｃ備笉鐭ョ煡锛岀梾涔熴傚湥浜轰笉鐥咃紝浠ュ叾鐥呯梾銆傚か鍞梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆傝瘧鏂囷細鐭ラ亾鑷繁杩樻湁鎵涓嶇煡锛岃繖鏄緢楂樻槑鐨勩備笉鐭ラ亾鍗磋嚜浠ヤ负鐭ラ亾锛岃繖灏辨槸寰堢碂绯曠殑銆傛湁閬撶殑鍦ｄ汉娌℃湁缂虹偣锛屽洜涓轰粬鎶婄己鐐瑰綋浣滅己鐐广傛鍥犱负浠栨妸缂虹偣褰撲綔缂虹偣锛屾墍浠ワ紝浠栨病鏈夌己鐐广傝佸瓙锛...
绛旓細鐭ヤ笉鐭モ憼锛屽皻鐭ｂ憽锛涗笉鐭ョ煡鈶紝鐥呬篃銆傚湥浜轰笉鐥咃紝浠ュ叾鐥呯梾鈶ｃ傚か鍞梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆俒璇戞枃]鐭ラ亾鑷繁杩樻湁鎵涓嶇煡锛岃繖鏄緢楂樻槑鐨勩備笉鐭ラ亾鍗磋嚜浠ヤ负鐭ラ亾锛岃繖灏辨槸寰堢碂绯曠殑銆傛湁閬撶殑鍦ｄ汉娌℃湁缂虹偣锛屽洜涓轰粬鎶婄己鐐瑰綋浣滅己鐐广傛鍥犱负浠栨妸缂虹偣褰撲綔缂虹偣锛屾墍浠ワ紝浠栨病鏈夌己鐐广俒娉ㄩ噴]1銆佺煡涓嶇煡锛氭敞瑙ｅ浠竴鑸姝ゅ彞...
绛旓細銆閬撳痉缁銆绗竷鍗佷竴绔锛氬師鏂囷細鐭ヤ笉鐭ワ紝灏氱煟锛涗笉鐭ョ煡锛岀梾涔熴傚湥浜轰笉鐥咃紝浠ュ叾鐥呯梾銆傚か鍞梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆傝瘧鏂囷細鐭ラ亾鑷繁杩樻湁鎵涓嶇煡锛岃繖鏄緢楂樻槑鐨勩備笉鐭ラ亾鍗磋嚜浠ヤ负鐭ラ亾锛岃繖灏辨槸寰堢碂绯曠殑銆傛湁閬撶殑鍦ｄ汉娌℃湁缂虹偣锛屽洜涓轰粬鎶婄己鐐瑰綋浣滅己鐐广傛鍥犱负浠栨妸缂虹偣褰撲綔缂虹偣锛屾墍浠ワ紝浠栨病鏈夌己鐐广傝繖涓绡囷紝娌充笂鍏粰...
绛旓細鏈珷鏄鈥鐭ョ梾鈥濊屸滀笉鐥呪濈殑杈╄瘉娉曘鑰佸瓙璁や负锛屼汉鑳界煡閬撲細鐘繖绉嶉敊璇紝鑰屽洜骞虫椂澶氬姞灏忓績锛岃鎯曚笉瑕佺姱杩欑閿欒锛屾墍浠ユ墠涓嶄細鐘敊璇傛渤涓婂叕涓烘湰绔犲懡棰樹负鈥滅煡鐥呪濓紝鏄鍚堣佸瓙鏈珷鎵钑村惈鐨勬繁閭冨摬鐞嗙殑銆備絾涓嶅鏀逛负鈥滅煡鐥呬笉鐥呪濇洿鑳借鏄庨棶棰樸傝佸瓙鏄粠姝ｅ弽涓ゆ柟闈㈡潵闃愭槑鈥滅煡鐥呪濊屸滀笉鐥呪濈殑杈╄瘉...
绛旓細銆閬撳痉缁銆绗竷鍗佷竴绔 涓銆佸師鏂囷紙閫氳鏈級 鐭ヤ笉鐭ワ紝涓婏紱涓鐭ョ煡锛岀梾銆傚か鍞梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆 鍦ｄ汉涓嶇梾锛屼互鍏剁梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆備簩銆佽瘧鏂 鐭ラ亾鑷繁杩樻湁鎵涓嶇煡锛岃繖鏄緢楂樻槑鐨勩備笉鐭ラ亾鍗磋嚜浠ヤ负鐭ラ亾锛岃繖鏄緢绯熺硶鐨勩傛鍥犱负鎶婄己鐐瑰綋鍋氱己鐐癸紝鎵浠ユ墠娌℃湁缂虹偣銆 鍦ｄ汉娌℃湁缂虹偣锛...
绛旓細閬撳痉缁忕涓冨崄涓绔鍘熸枃锛氱煡涓嶇煡锛屽皻鐭ｏ紱涓鐭ョ煡锛岀梾涔熴傚湥浜轰笉鐥咃紝浠ュ叾鐥呯梾銆傚か鍞梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆傜煡閬撹嚜宸辫繕鏈夋墍涓嶇煡锛岃繖浜哄氨姣旇緝璋﹁櫄锛屾槸寰堥珮鏄庣殑銆備笉鐭ラ亾鍗磋嚜浠ヤ负鐭ラ亾锛岃繖灏辨槸寰堢碂绯曠殑锛屽洜涓鸿嚜浣滆仾鏄庣殑浜烘绘槸涓嶅お鍙楁杩庣殑銆傛湁閬撶殑鍦ｄ汉娌℃湁缂虹偣锛屽洜涓轰粬鏈夎嚜鐭ヤ箣鏄庯紝鏄庣櫧鑷韩鐨勭己鐐圭煡閬撴槸缂虹偣銆
绛旓細浠婃棩锛屽張璇讳簡涓閬嶃閬撳痉缁銆绗竷鍗佷竴绔锛屽彈鍒板惎鍙戙傚師鏂囧涓嬶細鐭ヤ笉鐭ワ紝涓婏紱涓鐭ョ煡锛岀梾銆傚か鍞梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆傚湥浜轰笉鐥咃紝浠ュ叾鐥呯梾锛屾槸浠ヤ笉鐥呫傝繖娈垫枃瀛楋紝璇昏捣鏉ワ紝濂借薄缁曞彛浠ゃ傚厛瑙ｉ噴涓涓嬧滅梾鈥濓紝杩欎釜瀛楀湪杩欐璇濅腑锛屽叡鍑虹幇浜嗗叓娆★紝瀹冪殑鎰忔濇槸姣涚梾銆佺己鐐广傚叏鍙ュ彲璇戜负锛氭帉鎻′簡鐭ヨ瘑鍗磋薄娌℃湁鐭ヨ瘑涓...
绛旓細绗竷鍗佷竴绔犱笁鍗佷簩瑷 銆愭枃銆戝倕濂曘閬撳痉缁鍙ゆ湰绡囥绗竷鍗佷竴绔 鐭涓嶇煡锛屽皻鐭ｃ備笉鐭ョ煡锛岀梾鐭ｃ傚か鎯熺梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆傚湥浜轰箣涓嶇梾锛屼互鍏剁梾鐥咃紝鏄互涓嶅惥鐥呫傚笡涔銆婅佸瓙銆嬬敳鏈鍘熺36绔 鐭ヤ笉鐭ワ紝灏氱煟銆備笉鐭ヤ笉鐭ワ紝鐥呯煟銆傛槸浠ュ湥浜轰箣涓嶇梾涔燂紝浠ュ叾鐥呯梾涔燂紝鏄互涓嶇梾銆傘愬瓧銆戠梾锛氱己鐐广侀敊璇傘愭牎銆...
绛旓細绗竷鍗佷竴绔 澶敮鐥呯梾锛屾槸浠ヤ笉鐥 鐭ヤ笉鐭ワ紝涓婄煟銆備笉鐭ョ煡锛岀梾鐭ｃ傚湥浜轰笉鐥咃紝浠ュ叾鐥呯梾銆傚か鎯熺梾鐥咃紝鏄互涓嶇梾銆傜煡閬撹嚜宸辨湁鎵涓嶇煡锛屾槸楂樻槑鐨勩備笉鐭ラ亾鍗磋嚜浠ヤ负鐭ラ亾锛屽氨鏄湁姣涚梾銆傚湥浜轰箣鎵浠ユ病鏈夋瘺鐥咃紝灏辨槸鍥犱负浠栦互杩欑姣涚梾涓虹梾銆傚敮鏈変互杩欑姣涚梾涓虹梾锛屾墠鑳芥病鏈夎繖绉嶆瘺鐥呫傛墍浠ヤ粬娌℃湁杩欑姣涚梾銆傛敞閲 [1]...
绛旓細浜屻佸悇瀹惰В鏋愭憳瑕 1銆侀煩楣忔澃銆閬撳痉缁鍦ㄨ浠涔堛嬬煡閬撹嚜宸辨湁鎵涓嶇煡锛岃繖鏄湁鏅烘収鐨勶紱涓嶇煡閬撳嵈鑷互涓虹煡閬擄紝杩欏氨鏄濇兂涓婂嚭浜嗛棶棰樸傛妸缂虹偣褰撲綔缂虹偣锛岃繖鏍锋墠鑳芥病鏈夌己鐐广傚緱閬撳湥浜烘病鏈夌己鐐癸紝姝ｆ槸鍥犱负浠栨妸缂虹偣褰撲綔缂虹偣锛屾墍浠ユ墠鑳芥病鏈夌己鐐广2銆佸崡鎬鐟銆婅佸瓙浠栬銆嬧滅煡涓嶇煡涓婏紝涓嶇煡鐭ョ梾銆傗濈湡姝ｉ珮鏄庝箣澹紝浠涔...
