孔子的道与修身有什么实际意义？孔子的道与老子的道有什么异同？ 老子的道与孔子的道的异同
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其一是孔子见过老子，对老子之道有最高评价，中国认为老子之道，是犹龙之说皆源于史记记述的孔子之见，其载：“孔子谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪）�（《史记。老子韩非列传》）；孔子自认是老子的学生，《孔子家语》记载有，孔子谓南宫敬叔曰：吾闻老子博古通今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。社会上也有老子是孔子之师的认定。如西汉韩婴著作中有“子夏曰：臣闻黄帝学乎大填，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷子相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遇此师，则功业不能著乎天下，名号不能传乎后世者也。”（《韩诗外传。卷五》），说明历史记述，自认和他认，孔子都是老子的学生。第二宗是早在古代，人们已产生认为老子学说和孔子学说，存在对立不同的看法，以至于后来产生儒释道三教鼎立的架构。在史记中也记述这种历史事实，云“世之学老子则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋。”产生孔，老的对立思想，庄子对孔子见老子的谈话内容的编写更为明显。在庄子笔下，老子对孔子之学的印象是：孔子见老聃而语仁义 ，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣。蚊虻叮肤，则通昔不寐矣，夫仁义懵然，乃愤吾心，乱莫大矣。……，（《庄子。天运》）。把仁义和道成为势不两立。庄子思想对后人影响很大。是扩大矛盾的重要原因，说明了道和儒的分歧的认识，是普遍且深远，早已发生。本文根据二宗十分矛盾的历史事实提出问题。孔子既然是老子的学生，究竟学到了什么？有无继承和发展了老子之学说？儒道存在分歧，是否完全对立，水火不相容？或只是仅限于某些问题上的矛盾？。二， 老子从来没有反对仁义。反仁义是后人对道的误读误解。但有对礼的意识分岐的存在。
老子提倡“圣人”之行道，反对“智者”之背道之治，称以智治国，认为是以智慧玩弄机巧奸伪危害人类，为国之贼，以道治国，国之福。（《道德经。五十四章》），在较早的版本郭店楚墓《老子》竹简本。甲，未见绝仁弃义言论，只有绝智弃辩；绝伪弃虑之说反对智伪，这是事实。但反对仁义，纯属误解。查无实据。产生错误认识的原因
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