欧阳修《杂说三首》翻译 杂说三首并序翻译

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六月的夏天,暑季的大雨刚停止,欧阳先生(作者自称)坐在树下,仰视天空和月亮星星的运行轨迹,看到有星星陨落了。夜已经很深,露水下来了,听到草从间蚯蚓的声音更加紧凑了。耳朵、眼睛有所感知的东西,在心中有所感触,于是写了《杂说》。
蚯蚓吃泥土喝泉水,他的生活,简单而容易满足。但是它们躺在在穴中鸣叫,就像号叫、呼喊,就像长啸、歌唱,难道他们也有所求吗?或者是他们的要求容易满足所以鸣叫抒发他们的快乐?还是为他们简陋的生活感到困苦所以悲哀自己的不幸?还是欣赏自己的声音所以叫给同伴听?难道还是节气到了,它们根本不知道为什么要鸣叫而且鸣叫起来不能自己停止?是多么悠然自得没有止境啊!我于是有了感触。
星星殒落在地上,腥臭坚硬丑陋,变成难看的石头。它赫然在天上的时候得到万物景仰,那时它是精气聚集而成的。当它陨落的时候,连瓦块都比不上。人死了,骨肉发臭腐烂,蝼蚁来吃他。他比万物高贵的地方,也是精气。他的精气不被外界夺取的话,则蕴含在体内就成了思想、考虑,抒发出来就成就事业,写作文章,和百世之前呼应,被百世之后敬仰,不像星星的精气,随着陨落而消失了,这不是很可贵吗?!但是活着的时候贪图利益、欲望从而虚度生命,死了之后发臭腐烂被人抛弃。但是不明白的人还说:“满足我的利益、欲望,用来优待自己(享受)。”我于是有了感触。
天向西运行,日、月、五星都向东运行。太阳一年转一圈。月亮比太阳快,一月转一圈。天又比月亮快,一天转一圈。星星有慢有快,有逆行的有顺行的。这四种事物,各自运行自己的而不相互商量,它们运动而不劳累,运行而不停止,自古以来,还不曾休息一刻呢。是什么原因呢?这四种事物,是相互依赖形成昼夜、四季、寒暑的。停息一刻,则四季不能平衡,万物不能生长,所以它们的责任很重。人们之间有君子,它们的责任也很重。治理万世,利用万物,所以说“自强不息”,又说“死而后已”,他们知道自己的责任。然而君子做学问,难道能停息一天吗!我于是有了感触。

欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时即死了父亲,母亲郑氏一直守节未嫁,在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻作笔,在地上学习写字。幼年时,欧阳修就聪 敏过人,读书过目不忘。等到成年时,更是超群出众,卓有声誉。

宋朝立国已有百余年,而文章体裁风格仍然承袭五代之陈规遗风,士人大多因循守旧,所作文章见识浅薄,格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提供,以改变当时的文风,但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于承受州时,在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》,读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义,以至废寝忘食,决心要追赶他,和他并驾齐驱。考进士,名列第一,选拔到甲科,并被任命为西京推官。以后欧阳修回京返朝,升为馆阁校勘。

欧阳修论事切直了当,因此有些人把他看作仇敌一样,唯儿仁宗勉励他敢于说话,当面赐他五品官的服饰,对侍臣说:“像欧阳修这样的人,到哪里去原著啊?”让他同修起居注,于是又让他掌管制诰。按惯例,对这个官职必须先考试而后才能任命,仁宗了解欧阳修,诏令特意授予他。

主持嘉佑二年(1056)礼部进士的考试。当时士子崇尚作新奇怪的文章,号称“太学体”,欧阳修对那些险怪奇涩的文字,坚决加以排斥,凡是像这样的都不予录取。录取之事完结后,过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现,就聚在他的马前起哄,巡街的士兵都无法制止;但是考场的文风,也从此大为改变了。

欧阳修以高风亮节严格要求自己,因多次遭到污蔑,六十岁时,就接连上书请求告老退休,皇上则下诏书对他尊宠有加,不让他退休。及任职青州时,又因为请求停止发青苗钱,

而遭到王安石的诋毁,所发乞求退休更加迫节。熙宁五年(1072年),去世,追封为太子太师,谥号为文忠。

欧阳修的文章,才华横溢,朴实流畅,文字的多少恰到好处。议论上,简单而明了,精确而通情,善于联系事物分析不同问题,阐明深刻的道理,驳斥其错误,有很强的说服力。他的超然独到之处,文情奔放的风格,别人是无法赶上的,所以天下人一致效法尊崇他。他提携后进,唯恐不及,得到他赏识、举荐的人,大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙,原来都寂然无声,不为人所知晓,欧阳修就广泛宣传他们的声名,认为他们将来一定会名闻于世。欧阳修对朋友非常忠实,朋友在世时就推荐帮助他们,朋友去世后就尽力保护周济他们的家庭。

他奉皇帝的命令纂修《唐书》的纪、志、表,又独立写成了《新五代史》,笔法严谨而文字简练,大多继承了《春秋》笔法。苏轼为欧阳修文集作序说:“论说道理与韩愈相似,议论政事与陆贽相似,记叙事情与司马迁相似,诗词歌赋与李白相似。”有见识的人认为这番评论是很有见地的。

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