师说文言文的心得体会
1. 一篇关于《师说》的感悟
《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
我在上《师说》这一课时，为了充分体现《师说》中互相学习的精神，也能体现新课改的精神，所以我让学生读完课文后，让他们有问题就提出来，其他同学如果有懂的，就帮忙解决，互为人师。我则抓住本课中的一些重点字词和语句加以讲解，不全文翻译，因为此课较为浅显，学生学习起来不难。
如抓住文中出现的“师”字进行讲解，本课出现的“师”字较多，但用法只有四种，还有像“句读之不知，惑之不解，或之焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”这样的句子讲解。 《师说》这篇课文和前面学的同样是论说文的《劝学》相比，感 *** 彩较为浓厚，这也说论说文中比较特别的一篇，如何让学生理解韩愈在文中那种浓烈的情感，是此课教学中的难点。
作为文中的情感，光靠教师的一张嘴巴是很难说清的，而教师说了半天，学生也未必认同，所以最好的解决办法就是让学生读，从读中感悟。我让学生品味第二段中出现的虚词，把每句虚词去掉读一读，再加上虚词读一读，体会一下加上虚词和没有虚词感情上有什么不同；再把第二段开头中出现的“嗟呼”和后面出现的“呜呼”相比，读一下这两个词在感 *** 彩上有没有区别，这两个词的位置能不能互换。
学生们都认真地读了，结果学生们发现，加上虚词后，文章的感情非常强烈，韩愈在文中有讽刺、无奈、愤激的情感，“呜呼”和“嗟呼”两词的位置不能互换，因为文章越写到后面，韩愈的感情越深沉，他对那些士大夫之族的行径感到愤怒和痛心，对他们不互相学习还要找借口感到无可奈何。“呜呼”一词读起来就有这种痛心、无奈、愤怒的感情，很显然，“呜呼”一词的感 *** 彩比“嗟呼”浓烈。
从上课过程来看，学生主动提问题的较少，看来，学生对如何学文言文还找不到思路，就是提问，也提不出什么问题，大多数的问题都围绕着字词句来提问。而在品味作者的情感方面，因为强调多读，所以这一环节学生倒是有所收获，这也算是此课教学中较为成功的地方了。
2. 作文,读《师说》有感
读《师说》有感 ——师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！ 题记：《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。
本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。
现就其中一些句子谈谈我的看法。 喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。
因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。 我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。
老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；想乳汁给我们提供营养，而不能给我们人生。
因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。 从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
3. 一篇关于《师说》的感悟
《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
我在上《师说》这一课时，为了充分体现《师说》中互相学习的精神，也能体现新课改的精神，所以我让学生读完课文后，让他们有问题就提出来，其他同学如果有懂的，就帮忙解决，互为人师。我则抓住本课中的一些重点字词和语句加以讲解，不全文翻译，因为此课较为浅显，学生学习起来不难。如抓住文中出现的“师”字进行讲解，本课出现的“师”字较多，但用法只有四种，还有像“句读之不知，惑之不解，或之焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”这样的句子讲解。
《师说》这篇课文和前面学的同样是论说文的《劝学》相比，感 *** 彩较为浓厚，这也说论说文中比较特别的一篇，如何让学生理解韩愈在文中那种浓烈的情感，是此课教学中的难点。作为文中的情感，光靠教师的一张嘴巴是很难说清的，而教师说了半天，学生也未必认同，所以最好的解决办法就是让学生读，从读中感悟。我让学生品味第二段中出现的虚词，把每句虚词去掉读一读，再加上虚词读一读，体会一下加上虚词和没有虚词感情上有什么不同；再把第二段开头中出现的“嗟呼”和后面出现的“呜呼”相比，读一下这两个词在感 *** 彩上有没有区别，这两个词的位置能不能互换。学生们都认真地读了，结果学生们发现，加上虚词后，文章的感情非常强烈，韩愈在文中有讽刺、无奈、愤激的情感，“呜呼”和“嗟呼”两词的位置不能互换，因为文章越写到后面，韩愈的感情越深沉，他对那些士大夫之族的行径感到愤怒和痛心，对他们不互相学习还要找借口感到无可奈何。“呜呼”一词读起来就有这种痛心、无奈、愤怒的感情，很显然，“呜呼”一词的感 *** 彩比“嗟呼”浓烈。
从上课过程来看，学生主动提问题的较少，看来，学生对如何学文言文还找不到思路，就是提问，也提不出什么问题，大多数的问题都围绕着字词句来提问。而在品味作者的情感方面，因为强调多读，所以这一环节学生倒是有所收获，这也算是此课教学中较为成功的地方了。
4. 作文,读《师说》有感
读《师说》有感
——师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！
题记：《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；想乳汁给我们提供营养，而不能给我们人生。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
5. 急 、《师说》600字 感想 、
不耻下问 ——《师说》读后感 所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”
民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？ 老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！ 老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻。
6. 师说的实词,虚词,词类活用,古今异议词说知道
1.师 在本文中，“师”字共出现了五个常用义项，分别是：①老师 ②以……为师 ③从师 ④学习 ⑤指有某种专业技能的人 例如：①老师 古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.惑而不从师，其为惑也，终不解矣.②以……为师 吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ③从师 师道之不传也久矣 ④学习 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 不耻相师 ⑤指有某种专业技能的人 巫医乐师百工之人 2.耻 文中的“耻”，做“以……为耻”讲，为意动用法.如：①不耻相师 ②耻学于师 3.于 ①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②对于 如：于其身也，则耻师焉 ③被 如：不拘于时 ④比 如：师不必贤于弟子 ⑤向 如：学于余 4.其 ①那些 如：其为惑也，终不解矣 ②他，他们 如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ③他的，他们的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推测 如：其皆出于此乎 ⑤确实，表加强语气 如：其可怪也欤劝学》实词：1.君子曰：学不可以已 2.冰，水为之 3.木直中绳 4.輮使之然也 5.金就砺则利 6.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 7.吾尝跂而望矣 8.声非加疾也，而闻者彰 9.假舆马者，非利足也，而致千里 10.假舟楫者，非能水也，而绝江河 11.君子生非异也 12.不积跬步，无以至千里 13.驽马十驾 14.锲而不舍 金石可镂 15.用心一也 虚词解释下列加点词的用法和意义：之：1.取之于蓝，而青于蓝2.不复挺者，使之然也3.不如须臾之所学也4.锲而舍之，朽木不折5.蚓无爪牙之利，筋骨之强6.非蛇鳝之穴无可寄托者于：1.取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.2.善假于物也而：1.取之于蓝，而青于蓝 2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣3.登高而招，顺风而呼4.非能水也，而绝江河5.积善成德，而神明自得，圣心备焉6.蟹六跪而二螯以：1.学不可以已2.不积跬步，无以至千里焉：积土成山，风雨兴焉……蛟龙生焉……圣心备焉翻译1、君子曰：学不可以已2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.。
绛旓細銆甯堣銆嬫槸涓紶缁熺瘒鐩,涔熸槸闊╂剤鏁ｆ枃涓竴绡囬噸瑕佺殑璁鸿鏂,鏂囩珷璁鸿堪浜嗕粠浜嬪涔犵殑蹇呰鎬у拰鍘熷垯,鎵瑰垽浜嗗綋鏃剁ぞ浼氫笂鈥滆诲浜庡笀鈥濈殑闄嬩範,琛ㄧ幇鍑洪潪鍑＄殑鍕囨皵鍜屾枟浜夌簿绁炪 鎴戝湪涓娿婂笀璇淬嬭繖涓璇炬椂,涓轰簡鍏呭垎浣撶幇銆婂笀璇淬嬩腑浜掔浉瀛︿範鐨勭簿绁,涔熻兘浣撶幇鏂拌鏀圭殑绮剧,鎵浠ユ垜璁╁鐢熻瀹岃鏂囧悗,璁╀粬浠湁闂灏辨彁鍑烘潵,鍏朵粬鍚屽濡傛灉鏈夋噦...
绛旓細6.娉ㄩ噸瀛︾敓鎬濈淮寮曞杩欎竴鍘熷垯鍜屽姛鍒╃殑鏂囪█鏂璇炬枃“涓夊涓灏”铏藉瓨鍦ㄧ煕鐩撅紝浣嗕釜浜鸿涓鸿繕鏄暀浼氬鐢熷浣曞幓鎬濊冪浉瀵归噸瑕侊紝姣曠珶瀛楄瘝绉疮鏄鐢熺殑浜嬨傘甯堣銆嬫暀瀛﹀弽鎬濄3銆 銆婂笀璇淬嬫槸浼犵粺绡囩洰锛屼篃鏄煩鎰堟暎鏂囦腑涓绡囬噸瑕佺殑璁鸿鏂囷紝鏂囩珷璁鸿堪浜嗕粠浜嬪涔犵殑蹇呰鎬у拰鍘熷垯锛屾壒鍒や簡褰撴椂绀句細涓“鑰诲...
绛旓細鏈鎴戜滑浜嗚В浜嗛煩鎰堝啓浣溿甯堣銆嬬殑鐩殑,閭ｅ氨鏄壒鍒ゅ綋鏃剁ぞ浼氣滆诲浜庡笀鈥濈殑涓嶈壇绀句細椋庢皵,纭珛浜嗚嚜宸辩殑瑙傜偣:浜哄簲褰撲粠甯堝涔犮傛垜浠噸鐐规帰绌朵簡绗2娈电殑鍐呭,鍒嗘瀽浜嗘湰娈典腑鐨勪笁缁勫姣,浣撲細浜嗗姣旇璇佲滃彲浠ヤ娇姝ｇ‘涓庨敊璇姣斿垎鏄,鏄潪鏇茬洿鏇村姞鏄庣‘,缁欎汉浠ラ矞鏄庢繁鍒荤殑鍗拌薄鈥濈殑浣滅敤,涔熻仈绯诲疄闄呰皥浜嗚嚜宸卞浠庡笀鍙婂涔犵殑鐪嬫硶銆
绛旓細涓績璁虹偣:鍙や箣瀛﹁呭繀鏈夊笀銆 銆甯堣銆嬫槸闊╂剤鐨勪竴绡囪憲鍚嶈鏂囥傛嵁鏂规垚鐝婃槍榛庡厛鐢熻瘲鏂囧勾璋便嬭冭瘉,姝ゆ枃浣滀簬鍞愬痉瀹楄礊鍏冨崄鍏勾(802),杩欎竴骞,闊╂剤35宀,浠诲浗瀛愮洃鍥涢棬鍗氬＋,杩欐槸涓涓滀粠涓冨搧鈥濈殑瀛﹀畼,鑱屼綅涓嶉珮,浣嗘槸浠栧湪鏂囧潧涓婃棭宸叉湁浜嗗悕鏈,浠栨墍鍊″鐨勨鍙ゆ枃杩愬姩鈥濅篃宸茬粡寮灞,浠栨槸杩欎釜杩愬姩鍏鐨勯琚栥傝繖绡囨枃绔犳槸閽堝闂ㄧ...
绛旓細浣滆呰〃鏄庝换浣曚汉閮藉彲浠ュ仛鑷繁鐨勮佸笀锛屼笉搴斿洜鍦颁綅璐佃幢鎴栧勾榫勫樊鍒紝灏变笉鑲櫄蹇冨涔犮傛枃鏈苟浠ュ瓟瀛愯█琛屼綔璇侊紝鐢虫槑姹傚笀閲嶉亾鏄嚜鍙ゅ凡鐒剁殑鍋氭硶锛屾椂浜哄疄涓嶅簲鑳屽純鍙ら亾銆傛枃绔犱綋鐜板嚭闈炲嚒鐨勫媷姘斿拰鏂椾簤绮剧锛屼篃琛ㄧ幇鍑轰綔鑰呬笉椤句笘淇楃嫭鎶掑繁瑙佺殑绮剧锛屾帹鍔ㄤ簡涔愪簬浠庡笀鍠勪簬瀛︿範鐨勭ぞ浼氶姘斻傝繖绡囨枃绔犳槸閽堝闂ㄧ瑙傚康褰卞搷涓嬧滆...
绛旓細1銆鏂囪█鏂囧笀璇涓殑濡傛槸鑰屽凡涓殑鏄槸浠涔堟剰鎬 锛氣滄槸鏁呭紵瀛愪笉蹇呬笉濡傚笀锛屽笀涓嶅繀璐や簬寮熷瓙锛岄椈閬撴湁鍏堝悗锛屾湳涓氭湁涓撴敾锛屽鏄屽凡銆傗濈炕璇戞垚锛氣滆繖鏍封濄2銆佲滃洜姝ゅ鐢熶笉涓瀹氫笉濡傝佸笀锛岃佸笀涔熶笉涓瀹氭瘮寮熷瓙寮猴紝鍚椈閬撶悊鏈夊厛鏈夊悗锛屽闂拰鎶鑹轰笂鍚勬湁鍚勭殑涓绘敾鏂瑰悜锛屽儚杩欐牱缃簡鈥濄
绛旓細鏂囪█鏂銆甯堣銆嬬炕璇戯細鍙や唬姹傚鐨勪汉涓瀹氭湁鑰佸笀銆傝佸笀锛屾槸锛堝彲浠ワ級渚濋潬鏉ヤ紶鎺堥亾鐞嗐佹暀鎺堝涓氥佽В绛旂枒闅鹃棶棰樼殑銆備汉涓嶆槸鐢熶笅鏉ュ氨鎳傚緱閬撶悊鐨勶紝璋佽兘娌℃湁鐤戞儜锛燂紙鏈変簡锛夌枒鎯戯紝濡傛灉涓嶈窡浠庤佸笀锛堝涔狅級锛岄偅浜涙垚涓虹枒闅鹃棶棰樼殑锛屽氨鏈缁堜笉鑳界悊瑙ｄ簡銆傜敓鍦ㄦ垜鍓嶉潰锛屼粬鎳傚緱閬撶悊鏈潵灏辨棭浜庢垜锛屾垜锛堝簲璇ワ級璺熶粠锛堜粬锛夋妸浠...
绛旓細甯堣 鏁欏鐩殑 1.瀛︿範鏈夆滅牬鈥濇湁鈥滅珛鈥濈殑鍐欐硶銆 2.浣撲細鈥滆鈥濊繖绉嶄綋瑁佺瑪閿嬬妧鍒╃殑鐗圭偣銆 3.浜嗚В闊╂剤鍏充簬灏婂笀閲嶉亾鐨勮杩板拰鏈枃鐨勬濇兂鎰忎箟銆 鏁欏璁炬兂 涓銆佹暀瀛﹂噸鐐瑰拰闅剧偣銆 鏈枃绗2娈垫棦鏄暀瀛﹂噸鐐,鍙堟槸鏁欏闅剧偣銆備粠鍏ㄧ瘒甯冨眬鏉ョ湅,浣滆呭厛鈥滅珛鈥(绗1娈)鍚庘滅牬鈥(绗2娈),鈥滅珛鈥濇槸涓轰簡鈥滅牬鈥;鈥滅牬鈥濆悗鍐嶁滅珛...
绛旓細鏉庢皬瀛愯煚锛屽勾鍗佷竷锛屽ソ鍙ゆ枃锛屽叚鑹虹粡浼犵殕閫氫範涔嬶紝涓嶆嫎浜庢椂锛屽浜庝綑銆備綑鍢夊叾鑳借鍙ら亾锛屼綔銆甯堣銆嬩互璐讳箣銆傝瘧鏂囧彜浠ｆ眰瀛︾殑浜轰竴瀹氭湁鑰佸笀銆傝佸笀鏄紶鎺堥亾鐞嗭紝鏁欐巿瀛︿笟锛岃В鍐崇枒闅鹃棶棰樼殑浜恒備汉涓嶆槸鐢熶笅鏉ュ氨鎳傚緱閬撶悊鐨勶紝璋佽兘娌℃湁鐤戞儜锛熸湁鐤戞儜鍗翠笉璺熶粠鑰佸笀瀛︿範锛屼粬鎵瀛樺湪鐨勭枒鎯戯紝灏卞缁堜笉鑳借В鍐炽傚湪鎴戜箣鍓嶅嚭鐢...
绛旓細1. 鎴戞槸楂樹竴鐨勪竴鍚嶅鐢,鑰佸笀瑕佹垜浠啓涓绡囧杩鏂囪█鏂鍚庣殑鎰熻█,鎴戜笉鐭 涓浗鐨勬枃瑷鏂囧湪涓栫晫涓婄嫭鏍戜竴甯,绠绾︺佹湕鏈椾笂鍙,淇℃伅鍚噺澶с 閫氳繃瀛︿範鏂囪█鏂,鎴戜滑鍙互绌胯秺鏃剁┖,瀹炵幇涓庡彜浜虹殑浜ゆ祦,鎻愰珮鑷韩绱犲吇,褰㈡垚鍋ュ叏鐨勪汉鏍, 鎻愰珮涓汉鎬濇兂澧冪晫銆 鍙や汉鏄緢璁茬┒鐐煎瓧鐨,鈥滀袱鍙ヤ笁骞村緱,涓鍚熷弻娉祦鈥濊繖鏄偧鍙ャ 鈥滃悷瀹変竴涓瓧...
