内丹内丹思想
晚唐五代时期，钟离权、吕洞宾等众多内丹家活跃于民间，他们传授丹法，撰写著作，掀起了内丹学的热潮，将魏伯阳一系的内丹学提升到了新的高度。这些内丹家的理论基础皆源于钟离权，他的思想主要来源于《周易参同契》，遵循道教的"人身一小天地"的天人合一理念，主张通过逆炼归元来实现成仙之道。
钟离权认为，人的生命形成与天地道气的生成类似，人体内的真阴真阳是生命的根本。修炼内丹者需像窃取生命逆转之机，以真阴真阳为修炼之物，通过静定和守窍，引导元阳真气在任督二脉及三丹田中运行，达到阴阳调和，五气朝元，最终凝结为胎仙，实现与道的合一，获得永恒的仙寿。修炼过程根据年龄和阶段分为小、中、大三个层次，每个层次都有其特定的目标和方法。
吕洞宾的内丹思想深受禅宗影响，他将内丹与禅宗相结合，提出"性命双修"的概念，即修行既要明心见性，也要炼化精气。他认为，单修性或单修命都存在偏颇，只有二者并重才能达到平衡。这一思想对后世内丹学的发展产生了深远影响，北宋的张伯端将禅道双融的内丹学推向了成熟，他的《悟真篇》成为了内丹学的重要文献。
吕洞宾后学的内丹思想进一步受到禅宗和理学的影响，他们强调明心见性，以识心见性为基础，追求内心的清净，这与禅宗的"无念"修行理念相契合。总的来说，内丹学的发展深受禅宗哲学的浸润，通过性命双修，内丹修炼者得以在实践中探寻生命与道的真谛。
扩展资料
内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。
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