以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。以人为鉴，可以知得失。全诗文是什么？
叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”译文：
译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。”
扩展资料：
“以人为鉴，可以明得失”，更多的是强调唐太宗的主动性，更多的是强调本人的主观能动性，而非强调人的被动性。以铜为鉴而正衣冠，是人去照镜子，而非镜子来照我；以史为鉴而知兴替，是人去学习历史，而非历史知识主动找人。
同样道理，同样逻辑，以人为鉴而明得失，是人主动地去“以人为鉴”，主动地去明得失。前面二点是讲主动性，是讲自觉，“以人为鉴”当然更多地是强调主动性、自觉性了。
总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”。
这是一句流传甚广的古语，全诗文为：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。” 该诗表达了以不同的鉴戒来认知和了解事物的道理和真相。铜镜可以反映出一个人的衣冠举止是否整齐庄重，历史可以帮助人们了解兴衰更替的规律，而人则可以作为鉴戒，通过观察和学习他人的善恶得失，以此来改正自身的错误和不足，实现自身的进步和提升。这句诗倡导了通过反思他人和历史的经验教训，来更好地认清自己的条件和位置，以便更好地修正自身的不足，实现个人的成长和成功。
唐太宗李世民说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。”
这句话出自《旧唐书·魏征传》，意思是：以铜镜为鉴，可以整理自己的衣冠，以历史为鉴，可以知道国家的兴衰，以人的言语为鉴，可以知道自己的得失。
这句话字里行间都透露着唐太宗对魏征的认可和赞赏，也体现出了他广开言路，善于纳谏的胸襟。
整首诗如下：
傲慢不逊，疏慵有礼；
欺下媚上，诈言应付；
举手投足，跷大拇指；
斜眼瞟你，恨之入骨；
口是心非，人前做好人，背后做坏人；
喜怒无常，善恶不辨；
以我为是，好自夸；
以邻为非，轻君子；
委曲求全，谄笑人生；
先人后己，知书达礼。
以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”
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