以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失 何解？
解释：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用别人作自己的镜子，可以知道自己得失；用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡。
出处：出自唐代刘昫的《旧唐书·魏徵传》。
原文：夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。
白话译文：用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
扩展资料：
典故：
贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。
魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：‘天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。
爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样，然而朕思考这事，自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。
公卿侍臣，可以把这些话写在手板上，知道朕有过错一定要进谏。”同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。
这句话是一句谚语，意思是不同的镜子可以帮助我们认识和了解不同的事物。
"以铜为镜，可以正衣冠"，意味着用铜镜可以照看自己的衣冠，确保整齐美好的形象。它借指铜镜可以反映外在的形象，提醒人们注重仪表和外表的整洁与得体。
"以史为镜，可以知兴衰"，意味着通过研究历史可以了解兴盛和衰落的变迁。历史是人类经验的积累，通过研究历史，可以看到人类社会的兴盛和衰落，从中吸取教训，避免重蹈覆辙。
"以人为镜，可以明得失"，意味着通过观察他人可以认识自己的得失。人们可以通过观察他人的行为、言行和经历，反思自己的行为和态度，从而更好地认识自己，明确自己的优点和不足，进而改进自己，提高自己的品德和能力。
总的来说，这句谚语告诉我们，使用不同的镜子可以帮助我们认识和了解自己、历史和世界，从而更好地成长和发展。
这是一句出自《资治通鉴》的名句，其意思解释如下：
以铜为镜，可以正衣冠：将铜作为镜子，可以照出衣冠是否整齐。它比喻铜镜可以帮助人们审视自己的形象，警惕外在的形象和仪态。
以史为镜，可以知兴衰：将历史作为镜子，可以了解兴盛和衰败的原因。它指出历史可以提供给我们重要的教训和经验，以便我们能够明白兴衰兴亡的规律。
以人为镜，可以明得失：将别人作为镜子，可以看清自己的得失。它强调通过观察他人，可以认识自己的缺点和优点，以便尽快改正不足之处，提高自己。
总体来说，这句话意味着我们可以通过观察自己、关注历史、学习他人的经验教训来认清自己，从而提升自己的修养和智慧。通过镜子的比喻，强调了反思和自省对于个人和社会的重要性。
这是一句出自唐太宗李世民的话，意思是：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己的得失。
这句话强调了以他人为镜，通过观察和学习他人的行为和经验，可以从中获得启示和教训，从而指导自己的行为和决策。它也提醒人们要珍惜历史和前人的智慧，从中学习和借鉴，避免重蹈覆辙，不断向前发展。
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