文言文《陋室铭》教学案例
一、教学目标
1、情感与态度目标：了解作者高尚的情操，培养学生有个正确的价值观和人生观。
2、知识与能力目标：感受韵文之美，有感情地背诵课文，领会托物言志的表现方法。
3、过程与方法目标：通过合作、探究的方式，引导学生走近作者，深入作品。
二、教法和学法分析
《陋室铭》是一篇古文名篇，文字优美，意味深远。学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀。不仅让孩子们感受刘禹锡的“穷则独善其身”，安贫乐道的高尚精神，更让孩子们了解这是一篇特殊战斗的檄文。他用“德馨”鼓舞了自己不竭的斗志，用“苔痕”“草色”“素琴”“鸿儒”充实装点自己的生活，用“无案牍之劳形”安慰自己屡受排挤的压抑。诸葛、子云是他心中的楷模，圣人孔子的德行、功业更是他追求的目标。
新课标倡导自主、合作、探究的学习方式，重视学生思维方法的学习、思维品质和思维能力的发展，尤其重视创造性思维的培养。
三、教学过程设计
(一) 情境导入，激发兴趣。
(二)“斯是陋室，惟吾独馨”这句话会给你带来些什么思考?今天让我们一起来学习文言短文《陋室铭》，看看作者刘禹锡是从哪些方面表现这个问题的?通过作者刘禹锡，让我们一起走进一群中国古代知识分子的心灵世界。
(三)简介作者及文本等：
请学生默读题注，了解出处、作者、文体、题意等。
老师介绍：
a、本文选自《全唐文》
b、作者刘禹锡，字梦得，唐朝彭城人，唐朝著名诗人和散文家。他曾热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官司政和藩镇割据。失败后受降职处分，做闲散官员。他著有《刘宾客集》或称《刘梦得文集》。
c、铭，就是记载，在器物上刻字，后来便逐渐发展成一种文体，用来记叙生平、事业、功德，或歌颂赞美，或有所警戒，一般都是用韵的。
d、“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章，通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
(四)检查预习情况(出示硬纸小黑板)：
1、注音或填字：陋( ) 牍( ) 儒( )
tái( )痕 德xīn( ) 西shǔ( )
2、解释加点的词：
有仙则名： 斯是陋室：
有鸿儒： 案牍之劳形：
(五)整体感知，把握大意。
1、听配乐朗诵，体会“之”字舒缓语气的作用。(铭这种文体一般都是用韵的，要求学生画出文中押韵的字，即韵脚)
2、再播放一遍录音，大家可以轻声跟读，理解大意，读出音韵美。
陋室简陋吗，刘禹锡是一个怎样的隐者?(讨论后形成两个话题)
(六)研读赏析，揣摩语言，把握意境。
明确课堂探究的两个话题：1、陋室不陋，惟吾德馨。
2、隐者不隐，奋斗不息。
选择其中的一个话题，本着“自主、自愿、自由”的三自原则，寻找四人学习伙伴，立足于文本，细细品味，深入探究，确定首席发言人，组组交流。
(七)组外成员可以声援共鸣，求证反驳。
(八)教师在整个教学环节中承担了学习者、合作者、指导者、监督者、评判者等重要角色。
(1) 赏读“陋室不陋，惟吾德馨”的'小组，通过陋室：
A、 幽雅恬静的自然环境。(“苔痕上阶绿，草色入帘青。”一绿一青，色彩清丽，生意盎然。“上”“入”二字比拟生动，且以动写静。)
B、陋室来往客人之高雅。(居室主人生活情景：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”)
C、陋室主人脱俗的情致。(“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”)
这三方面的分析，得出“君子居之，何情陋之有?”的结论。
(2)赏读“隐者不隐，奋斗不息。”的小组，讨论形成几组看似矛盾性的问题
A、既然“苔痕上阶绿”了，怎么会“谈笑有鸿儒”呢?
明确：“苔痕”说明作者居处的幽静，生活的清苦，“鸿儒”的到来只能充实他的精神，不能改变他的处境。
B、既然“无丝竹之乱耳”，前文又怎么能说“调素琴”?难道素琴声就不是丝竹之声吗?
明确：“调素琴”指的是自娱其乐，充实生活的一种方式，“丝竹之乱耳”指的是嘈杂的，充满尘嚣的生活。
C、以“仙”“龙”引出“惟吾德馨”，总觉得有些矛盾，仙和龙都是地位崇高受人膜拜者，可后文刘禹锡追求的都是“无案牍之劳形”的生活，这和仙、龙的内涵相悖。
明确：作者刘禹锡被一贬再贬为和州通判，半年之内被逼三次搬家。官场的险恶，人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他毅然提起笔，对炎凉世态，坎坷仕途作出了最昂扬最诗意的回答。他用“德馨”鼓舞自己的斗志，用“苔痕”“草色”“素琴”“鸿儒”装点自己暂时清苦寂寞的生活，用“无案牍之劳形”安慰自己屡受排挤的压抑。诸葛、子云是他心中的楷模，圣人孔子的德行功业更是他追求的目标。他相信自己有“仙”飘逸能化解心中的不平，更祈愿有“龙”相助，使“德馨”之人一展宏图。
(九)小结：作者分别从室中之景，室中之人，室中之事，表明“惟吾德馨”暗示陋室不陋，谈到这里，我们似乎触摸到他那青春的朝气，倾听到他那博雅的谈笑，感受到他那脱俗的情趣，和深处逆境战斗不息的昂扬志气。
借助描写陋室，来抒发感情，使要抒发的含蓄的感情变得具体形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，这种表现手法叫“托物言志”。
自由诵读全文，用缓慢、沉稳有力又不失自信的语调来把握。
(十)延伸拓展，链接生活。
1、以历史的眼光来评价像刘禹锡这类作者的生活态度。
在中国历史上，有多少像刘禹锡一样的诗人啊!白居易、苏轼、陆游、周敦颐、范仲淹……他们其实已经构成了一个很特殊的知识分子群体。应该说，这群走在时代的风潮浪尖上不沉沦不逃避的诗人们，真正构筑了中国知识分子的脊梁。请你用一句话点评你所感受到的这一类知识分子形象。
孩子的发言：——世人皆醉，唯我独醒。醒着的你们绝不能选择举身汩罗江。
——你们不为五斗米折腰，更不为五斗米折志。
——你们用傲气和骨气写诗，写成了中国站得最直的文学史。
2、通过采访，了解身处逆境，不沉沦不逃避、奋斗不息的人物事迹，在语文活动课上讲给大家听。
四、教学设计反思
着重考虑课堂氛围的营造，倡导自主、合作、探究的学习方式，以教材为例，回味思考，整体把握课文内容，从而深刻理解文章。开发教材，联系人生体验，深入领悟，培养创造性思维。
主要体现三点：一是创设课堂情境。根据韵文的特点，惟有讲究教学的艺术性，才能激活学生的美官，于是在教学中诵读、美读、品读。
二是培养思辩的才干。利用四人小组的方式，目的是弥补课堂提问中发言面不宽的局限，让每个成员必须提出两个看似矛盾的问题，如“苔痕上阶绿”怎么会有“谈笑有鸿儒”呢?这样加强了合作意识，促进了关系融洽，培养了思辩、创新能力。
三是走近作家，走进生活。在本课教学接近尾声时，别开生面地让学生找“刘禹锡”类的作家，如：白居易、苏轼、范仲淹等，他们都是知识分子的脊梁，是身处逆境，不沉沦、不逃避的现实英雄，学习古人，结合自己，应在生活中自尊、自立、自爱和自强。
五、教学资源汇编
白居易：
白居易的思想带有浓厚的儒、释、道三家杂糠的色彩，但主导思想则是儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
元和二年(807)冬，应召回朝任翰林学士、左拾遗。诗人本来怀抱“达则兼济天下”的志向，将补救时政的缺失当作自己的责任。此时就以谏官身份连连上书，揭露政治上的弊病，陈述改革的建议。他还努力实践自己的“文章合(应该)为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)的文学主张，和朋友元稹、李绅等一起倡导新乐府运动，写下以《新乐府》50首、《秦中吟》10首为代表的大量讽谕诗，一事一吟，从不同角度广泛揭露社会的黑暗，抨击腐朽官僚势力虐害人民的罪行，使豪门权贵大为恼怒。
范仲淹：
大中祥符八年(1015)中进士。天圣三年(1025)任大理寺丞，值母丧，他冒违制之罪大胆上书，提出整顿吏治、培养人才、发展生产等主张，未被采纳。
康定元年(1040)边事告急，朝廷急召范仲俺为龙图阁直学士，和韩琦并为陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。由于治军严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞范夫子胸中有数万甲兵。身历这段军旅生活，范仲淹创作了不少诗词，最著名的莫过于《渔家傲·秋思》：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪!
词的上阕写秋日边塞的风光景物：秋天来临，归雁成群结队的飞回南方，似乎没有一点留恋的意思。悲壮的军乐和边地上的笳声、风声、马嘶声搅和在一起极为壮烈。太阳刚落下，坐落在群山中的孤城早早关闭。它写出了边城将士备战的气氛。下阕转入抒情：在羌笛悠悠、寒霜满地的边塞人们夜不能寐，将军头发都白了，战士也流下了眼泪。为什么?因为朝廷托付的靖边任务还没有完成。全词慷慨悲凉，将一腔报国热情寄寓在塞外特有的秋景中，又通过对将士的心理和神态的描写，将作者忧国忧民的心和盘托出。
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