有德有才是正品文言文翻译
1. 急求文言文翻译
司马温公说，才与德全部具备，被称为圣火，才与德都没有，就是笨蛋。德高与才被成为君子，才高于德而成为小人。我认为德与才不能有所偏重，就像水一样，有德作为渠道，才才能起到灌溉农田的作用；像树木一样，有德在弯曲的部分支持，才才能用来做桨和屋梁。德就像水的源头，才就是水的波澜，德就像树木的根部，才就是枝和叶。有德没有才协助就跟笨蛋没什么区别。有才而无德就基本算是小人了。大家都不愿意说自己笨，所以自己说想做有才的人。大家都不愿与小人为伍，所以现在的人都愿意与有德的人交往，这太明显了。两个不能兼得，没有德当小人，还不如去当一个愚蠢的人。自己修养的方法，观察人的准则。以此为标准。我一生中没有什么才华，喜欢我的人开玩笑说是因为我的道德才和我交往，实际上虽然任务艰巨，我自己只是一个愚蠢的人。后面那一句不太会了。。。抱歉啦！
2. 对“有德有才重用,有德无才德”理解
一等是德才兼备者、二等是有德无才者、三等是无德无才者、四等是无德有才者。
有德无才者选用 ， 无德有才者慎用 ， 有德有才者重用 ， 无德无才者不用 有德有才排第一肯定是没有争议的，哪个企业都希望用这样的人。无德有才那是对企业而言是伤害最大的，不论是跳糟后中伤原企业，还是自立门户成为竞争对手，或是出卖公司信息给竞争对手，后果都是可怕的，换言之，就是知道的越多对企业伤害越大。
对于企业而言，应该是有德有才重用，有德无才慎用，无德无才弃用，无德有才坚决不用，这才是做好一个企业管理的用之的精髓！
3.
魏文侯问孤卷子说：“父亲有德有才，可以依赖吗？”孤卷子说：“不能。”
又问：“儿子有德有才可以依赖吗？”回答说：‘不能。”又问： “哥哥有德有才可以依赖吗？”回答说： “不能”。
又问.“弟弟有德有才可以依赖吗？”回答说： “不能。”又问：“臣下有德有才可以依赖吗？”还是回答说：“不能。”
魏文侯听了，顿时变了脸色，愤怒地质问说：“我向您问了这么五种情况，您件件都说不能依赖，这是什么道理呢？”孤卷子回答说：“父亲有德有才，没有超过尧的，而丹朱却被流放了；儿子有德有才，没有超过舜的，可是他父亲却被拘禁；哥哥有德有才，没有超过舜的，可是象却很傲慢；弟弟有德有才，没有超过周公的，可是管叔却被处以死刑；臣下有德有才，没有超过商汤王、周武王的，可是夏桀王、商纣王却受到了讨伐。由此可见，寄希望于别人的人，不会达到自己的目的，依赖别人的人不会长久。
您要治理好国家，还是从您自身做起罢！别人怎么能依赖呢？”。
4. 先有德后有才
有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。古有秦桧、和绅，今有成克杰、胡长清，若论才，虽非才高八斗，却足经纶满腹。然而，或鱼肉百姓，坐享清福，或以谗言陷忠，丧尽天良，最终祸害四方，殃及民众，自身亦遗臭万年。原因何在？答曰：“少德。”
因此，作家刘镛说：“坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。”是否可以引申来说：做坏事的聪明人都无德，笨人无德也做不出坏事。 当今微软副总裁李开复也曾有言：“宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。”
那么，德与才到底是一种怎样的关系呢？
司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德与才就如同一只鸟的双翼，缺少哪一只都无法畅游于天宇。
西周贤相周公旦，践阼摄政，春秋战国犹有声；三国武圣关云长，隔帘待嫂，千里单行美其名；大宋忠臣岳鹏举，精忠报国，华夏千年显其威……贤者，德才的统一体。
没有才的“德”是令人遗憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼，丽质的女子瞎了一只眼睛；没有德的“才”是令人痛心的——如同苍松腐了根，宏伟的宫殿碱了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心却难有行动之果；后者纵使才高八斗，但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。
故而余秋雨说：“文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。”
那么，我们是否可以这样说：有德有才，谓之贤达；有德无才，谓之君子；有才无德，谓之小人；无德无才，谓之平庸兼无赖。
5. 《兼听则明,偏信则暗》文言文翻译
唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。
舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基，死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见，则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来。”唐太宗说：“好啊！”
原文：
上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。
秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善哉。”
扩展资料：
赏析与启迪
通过“明”与“暗”、“兼听”和“偏信”的对比，“兼听”与“偏信”的利弊一目了然。一个善于兼听的人，无疑是一个明智的人，一个乐于纳言的人，一定是一个有胸怀的人。
人的潜意识里，亲疏有别。血缘情感亲近与否，关系着一件事情的判断与解决方式的不同，在信任的程度中就会有很大的差别———对最信任的人说的话，不会怀疑或极少怀疑，而对旁人说的话，则半信半疑甚至完全不信。
事实上，你最信任的人说的话，不见得客观公正，而旁人说的话未必就是错的。关键是怎样将反馈回来的信息加以整理和分析，作出正确的判断。
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