道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗是什么意思？ 道冲.而用之或不盈.渊兮似万物之宗湛兮.似或存.是什么意思
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意思是道是不可见的虚体，虽空虚无形，但它的作用却无穷无尽,不可估量它是那样深邃,好像是万物的主宰。
该句出自《道德经》第四章。
“道冲而用之”，“冲”，即中和、虚中之义。是言阴阳造化的机理。“或不盈”，不自满之义。大道以虚为体，以和为用。以虚为体者，体之于静也；以和为用者，用之于中也。故“冲”之所用，就是无为自然。换言之，冲就是虚而不满，但又源远流长，绵绵不绝。
“冲而用之”的内涵，就是用中之道，凡事执两用中，器物不盈满才能盛物；山谷不盈，才能纳气；江海不盈，才能汇聚千流。
凡是太过尖锐，或是呆滞不化的心念，便需冲之，使之平息。倘若尚有纷纭扰乱，纠缠不清的杂念，需要冲虚解脱。对于气息与精神，也要保养不拘，任其冲而不盈。如此存养纯熟，太和之炁，自然畅通无阻；心中的天地，自能太平祥和。
扩展资料
老子说“道”就像是深不见底的深渊，永远注不满却也永远不会空，庄子也说过“道”是广阔深远，用之不竭的，就像可纳百川的大海，又像无穷无尽的神秘难测的虚空。
因为大海永不满溢，所以才有千万条河流汇聚于此。而“道”的虚幻也正是他的源泉所在，正是因为他的虚无才使他的作用无穷无尽，深邃可包容世间万物，乃万事万物的根本。
“道”虚无缥缈，看不见，也摸不着，看似飘渺，可又真实存在。顺应道的人，能够看见“道：，对于背道而驰的人，道就不存在，而且遥不可及。
真正的”道“是没有锋芒纷扰，与万物浑然一体，因此”道“是圆润谦卑的，可也因此深奥莫测，这才是真正的智慧，有点像”大智若愚“。
第四章
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
西周时无“冲”字，只有“中”字，本章的“冲”正是“中”字。原多余的十二字，当移至五十六章中去。
道：道理。“道中”是本章的点题，本章后面的语言，都是围绕“道中”二字转的，都是为了说明“道理之中”的道理。一个统治者的一言一行都必须紧紧把握在“道理之中”，都必须把握住古公亶父给我们规定的“保证、保障民得”。统治者做每一件事情，都必须恪守在该事的道理之中，去指导自身的行为而实践。
“中”是我们最早、最古老的一个字。它在我们祖先“结绳记事”时候起，就有了“中”字的概念。那时候以一个“结”为“中”，表示“记住”或“解决”一个问题。这是文字的雏形最先在我们祖先中的思维反映，也是研究问题、思考问题的开始。直到殷商甲骨文兴起时，“中”字的基本意思就已经深深埋在殷商民族的“遗传”之中了。流传到现在，大家在殷商的故土老乡之中，都会听到“中不中”？和“中”的亲昵的古老语言。显然，这里的“中不中”是“好不好”或“行不行”以及“可以不可以”的意思。所以，西周时期“不中不刑不聿”的三大罪状之首，就是“不中”。什么是“不中”？那时候大家都学习射箭，射箭是要以命中“靶心”作为检验的。不能命中“靶心”，那就是“不中”，就是不靠谱，就是不能完成射箭的工作，引申为“不能忠于自己的职责”。如果，你是官员，那么你的职责是什么？你不能办事，你就是“不中”，就不能再要你继续作为官员而坑害民众。显然，你是统治者，你也必须忠于你的“天职”。所以，在这种意义上来说：“中”，就是靠谱，就是时时刻刻都要履行自己的天职——“保证、保障民得”的实施，就是坚持在这种“道理之中”。
道中：道理之中。
道中而用之或不盈：每事都在该事的道理之中去指导自身的行为而实践，你难道不觉得已知的道理不够用或者已知的道理不太深入（肤浅、不够用）的问题吗？
渊兮，似万物之宗：明白一切要用道理去指导自己的行为。故此，能遵守这行为的道理，岂不具有深远的实践意义。这是面临万事万物之根本（宗）啊！
湛兮，似或存：一切要用道理去指导自己的行为的这种清楚明白的道理，岂不是那样清澈无暇，一目了然，显然你将会清楚地看见它们存在万事万物之中。
帝：事物之始祖，最根本最先的存在（有形或无形的）。
【译文】
面对某一具体事物，必须进入该事物的道理之中去。面对该事物之行为时，用道理去指导自身的行为，这显然会使你感觉到，你知道的道理太少了，太肤浅了！只要你有这样的认识，你不会放松你对该事物的道理的探讨，去“玄之又玄”（认识再认识），这才具有极其深远的历史意义，而能把握住自己行为之根本；你同样会清清楚楚明明白白地去把握、去实践而具有现实意义。这样简单的道理是谁派生出来的呢？它是谁的儿子，它是帝之“母”啊！
历来人们根据“道冲”的文字来理解老子的“道”，这就不得不“冲淡”了对“道理”的认识。这一“冲淡”，真可谓“差之毫厘、失之千里”，与老子的把握、恪守在“道理”之中，就擦肩而过了。也就沉溺在“道”是什么虚体的，“道”是什么万物的根源（虽然，这话不错，但是，你那样说，还为时尚早）……
另外，也有人在“冲”字上做起了文章。“冲”和“谦虚”也挂上了勾，什么“谦冲”也就成了“道”的“美德”。“冲”还能虚而不满，同时还有源远流长、绵绵不绝；并且还可以把“冲”当成“中”字来解释，则又是不执一端或不执一边的“中庸”之道！这正是当代学者的功夫！或者说是当代学者的“中国功夫”？
哪里来的那么多高深而不着边际的“阳春白雪”？在两千七、八百年前的当时的西周末期，能够让民众生存、生活“过得下去，就可以了”。民众的要求不高，就是今天的社会之中的民众，也不过只是这样的要求：“过得下去，就可以了”。即便是不少事业心很强的人，当诸多条件不允许的时候，他们也自然而然地加入到“过得下去，就可以了”的民众的滚滚洪流之中，而默默无语地谱写人类自己的历史！
如何满足民众的这种基本要求呢？这就是要统治者必须坚持在“道理”之中的道理，就是坚持、恪守古公亶父的规定：“高度自警、自律，保证、保障民得”！
道是不可见的虚体，虽空虚无形，但它的作用却无穷无尽，不可估量它是那样深邃，好像是万物的主宰。
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