以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失 什么意思 以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰是...
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意思是：用铜作镜子,可以端正衣冠；用人作镜子,可以明白自己的得失。
出自：《旧唐书·魏徵传》
原文：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
释义：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
扩展资料：
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。
参考资料来源：百度百科-以铜为镜
释义：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错。
出处：晋·刘昫《旧唐书·魏徵传》
原句：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！
翻译：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。我常常利用这三面镜子来防止自己犯下过错。如今魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
扩展资料
贞观元年（627年），李世民登上帝位，任命魏徵为尚书左丞。李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵直言不讳，前后上谏两百多事。
有一次，魏征进谏，言辞激烈，伤了唐太宗的面子。唐太宗回到后宫，大为恼火，说：“总有一天我要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后为此却向唐太宗祝贺道：“今天魏征能直言不讳，正说明他遇上了英明的君主，我自当祝贺。”
唐太宗不觉转怒为喜，厚待魏征如初。后来魏征去世，唐太宗十分痛心地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。魏征死了，我失去了一面镜子！”
参考资料来源：百度百科-魏徵
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
[今译] 用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失.
一、注释：
选自《贞观政要》卷二《论贤者第三》。可：可以。以：用来。正：端正。古：历史。兴替：兴盛与改朝换代。明：知道。
二、翻译：
用铜作镜子，可以用来端正自己的衣冠；拿历史来做镜子，可以知道国家兴盛与衰落的原因；用别人做镜子，可以知道自己的正确与错误所在。
三、思考:
词句中提到“三镜”，是三个不同的参考坐标。“以人为镜”“以史为境”，即是从微观个人到宏观的历史，都是“明镜”：唐太宗将魏征视为自己的“镜子”，照着自己的正误；司马迁讲史记最为国家的“镜子”，照着国家的兴衰。
诚如斯言，立足个人，也是如此。
一方面，我们要树立好自己的人生坐标，在参考中迈向前进，而这个坐标可以是自我目标，可以是对比的他人，也可以是过去的自己。
苏格拉底曾说过要“认识你自己”。言简意赅，人贵有自知之明。其实做很多事情，下很多决定，都是在真正认清自己的基础之上的，如果对自我没有客观的判断，或自负，好高骛远；或自卑，贬低自己，都不利于个人真正的成长。
另一方面，也启发我们要珍视身边可以给你“挑刺”的人。有的时候，生活中能直言不讳地指出你的缺点而使你面赤、心跳、汗颜、不悦的人也是难得的朋友。而面对自己的问题，我们也需要接受这些“刺”，因为只有勇敢直视自己的不足，接纳自己的缺点，认真反省，才能收获更多的进步。
不知道啦！！！！！
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