请教佛教高人 请教精通佛法的高人!

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因果报应不必心存疑惑 前两个问题要做是非判断 以及解释说明 不太好说

第三个 另外,好心办坏事和坏心办好事的情况时有发生,所谓阴中有阳、阳中有阴,世上有绝对的善事吗?如果没有,又怎能不产生恶业?
想不产生恶业 得看发心以及你的修为能力 你得具备很高的水准 修为 才可以救助受虐狂和虐待狂等很难救助的人。你的能力要达到 哪怕你因为救他们而堕地狱也可以自己出来 或凭借佛力出来 如果出不来也要无怨无悔 也许需要你累生累劫受苦 只为救助一个生灵 而不起嗔恨烦恼之心
想不产生恶业 可以看一下 华严经 净行品 是教人如何用心的
佛教的善巧方便 不可思议 比如近外道行 那需要很高的修为 有的必须是登地菩萨 甚至更高才能做到 华严经善财童子五十三参里有投火外道 甘露火王《或者是大光王 我记不清了》 投火外道 为救助别人让人们投入火焰 那个国王对人是以刑法 甚至酷刑 却福报很好 但是你没有那种修为 千万不可学投火外道 和 甘露火王的做法 否则就是外道邪教而不是佛教的近外道行 至于好心办坏事和坏心办好事的情况,还是修为不够的问题 如果修为够了 应该只有善业 如果修为不够又想无恶业就按照净行品去做 也许应该先请教法师 如何将净行品所说 具体到个人生活中去 千万不可自高自大认为自己发心正确就去做近外道行 佛教是最讲求实证的 你没有那个实证功夫 本领不行 就别做那样的事 先从五戒十善基础开始 不可好高骛远 切记切记
净行品修完应该是十信位 也是很高的层次了
至于在修行过程中产生的恶业 可以对照戒律看一下或者问问师父如何解决
总之 我认为 想只有善业 需要很高的修为

至于放生的鱼
在法师给他们做三皈依 念诵咒语 之后放生 他们将得善报 三皈依本身就是善报 无缘的根本没机会信佛 业力轻的往生之后也许能转世为人 也许升天 也许做护法 也许他们活着就做了护法也说不定--鱼有鱼世界,在鱼的世界教化水族众 至于被钓起来的 比起所得的福报也许也值得吧 因为有机会皈依就有机会见佛闻法出三界成佛啊 能遇到佛法能信佛本身就是福报 有一句话好像是说 宁受地狱苦而闻佛法 不愿受天界乐而不闻佛法 在地狱闻佛法者有机会出地狱 在天界不闻佛法则终会堕落 至于在天界又闻佛法那就更好了 至于天界人大多享乐 无暇修法 则另当别论

另外我信佛教 但我不是高人 我以前也有类似你的疑惑 现在能想清楚一点了 我信佛教之后 改变了很多 态度 脾气 运气 宽容度 以及思想和思考方式都有不同的改观
希望我的回答对你有所帮助 呵呵

善恶的标准不是人定的,也不是佛菩萨定的,在于你的存心。念念为众生是善,念念为自己是恶。善恶也非绝对,有真假,端曲,阴阳,是非,偏正,半满,大小,难易之分,详见《了凡四训》分析。阿赖耶识不会讨巧,人的相貌是依前世造作,因缘成熟而生。相由心生,自作自受。《佛说入胎经》中有讲,有福之人,相貌端正,世人认为天庭饱满,地廓方圆,鼻翼高耸是福相,他就长成福相,总之,让人看了生欢喜心;反之,心地拙劣下鄙之人,则生得尖嘴猴腮,鹰顾狼视。善恶之分,没有绝对,只有佛菩萨有智慧看透。我等凡夫若能洗心革面,精进修行,普度众生,也能得到佛菩萨一样的相好庄严。

世界上有因必有果,佛说:色即是空,空即是色。
你即以菩提心待人,有些事情就必定要看开,有些业报终会实现,
有时候想想,你放生的是鱼,鱼身前为何成鱼,你既然放生,有恶报为何逃脱不掉?
那是因为它前身和捕捉的人必定有渊源。
但是你自己做到了善念,何来烦恼之有?
这些不是恶业,只是善恶到头终有报。
人存一善念,变得善报,自己能坚持下去,何愁烦恼?

因果就是规律,种瓜得瓜种豆得豆,没有任何玄妙。

本来没有什么善恶,善恶是人分别出来的,“舍己为人”的名善,“损人利己”的名恶。
是善是恶,纯看你的动机。如果你有一个恶的想法,但结果造福的许多人,那不好意思,你将来还是要受恶报的。

想要纯善无恶,大概是不可能的。纠缠于善恶,做得再好,最多升天享享天福,福尽还是要受苦报。出不了六道轮回。
修行是为了超越善恶,回归无善无恶的本来面目,那里才值得去依靠。
(个人见解)

我也曾经没这些问题困惑过 但我现在想清楚了 顺其自然才最好 事情要怎么发展就让他怎么发展 我们既省力 又省心 只要是自己选择了 就不要去后悔 大胆的走下去 这样即使我们走错了 也不会太难过 如果整天干什么都战战兢兢 举步维艰这是自虐。当然犯法的事情是不能做的

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