秋水庄子原文及翻译
秋水庄子原文及翻译如下
原文：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
译文：
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？
再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？
五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？
文章赏析
这篇古文的第一部分写河伯观念的变化。初与百川比，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己”，认为自己是天下最大的了。后与北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出与北海若的对话。
第二部分写北海若的观点：一切都是相对的，没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层：第一层“曲士不可语道”，而河伯观于大海，已认识到自己的不足，因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水，莫大于海”，“而吾未尝以此自多”，为什么呢？
因为大小、多少都是相对的，海比河大，却比天小，所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的：四海和天地比，四海小；中国和海内比，中国小；人和万物与九州比，人都是小的。
第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”，伯夷辞让周王授予的职位，不食周粟，饿死首阳山；孔子谈论“仁”“礼”，也都是“毫末”。伯夷为名，孔子为博，都是自多，都是错的。
绛旓細搴勫瓙鈥斺绉嬫按 銆鍘熸枃銆戠姘存椂鑷(1)锛岀櫨宸濈亴娌(2)锛屽緞娴佷箣澶(3)锛屼袱娑樻笟宕栦箣闂,涓嶈京鐗涢┈(4)銆備簬鏄剦娌充集娆ｇ劧鑷枩(5)锛屼互澶╀笅涔嬬編涓哄敖鍦ㄥ繁(6)銆傞『娴佽屼笢琛岋紝鑷充簬鍖楁捣锛屼笢闈㈣岃锛屼笉瑙佹按绔備簬鏄剦娌充集濮嬫棆鍏堕潰鐩(7)锛屾湜娲嬪悜鑻ヨ屽徆鏇(8)锛氣滈噹璇湁涔嬫洶(9)锛屸橀椈閬撶櫨(10)锛屼互涓鸿帿宸辫嫢...
绛旓細搴勫瓙銆婄姘淬嬪師鏂囧強璇戞枃濡備笅锛氬師鏂囷細绉嬫按鏃惰嚦锛岀櫨宸濈亴娌炽傛尘娴佷箣澶э紝涓ゆ稑娓氬礀涔嬮棿锛屼笉杈╃墰椹備簬鏄剦锛屾渤浼鐒惰嚜鍠滐紝浠ュぉ涓嬩箣缇庝负灏藉湪宸銆傞『娴佽屼笢琛岋紝鑷充簬鍖楁捣銆備笢闈㈣岃锛屼笉瑙佹按绔備簬鏄剦锛屾渤浼鏃嬪叾闈㈢洰锛屾湜娲嬪悜鑻ヨ屽徆鏇帮細鈥滈噹璇湁涔嬫洶锛氣橀椈閬撶櫨锛屼互涓鸿帿宸辫嫢鑰呪欙紝鎴戜箣璋撲篃銆備笖澶垜灏...
绛旓細銆搴勫瓙路绉嬫按銆鍘熸枃鍙婄炕璇濡備笅:鍘熸枃锛氬寳娴锋湁楸硷紝鍏跺悕涓洪膊銆傞膊涔嬪ぇ锛屼笉鐭ュ叾鍑犲崈閲屼篃锛涘寲鑰屼负楦燂紝鍏跺悕涓洪箯銆傞箯涔嬭儗锛屼笉鐭ュ叾鍑犲崈閲屼篃锛涙掕岄锛屽叾缈艰嫢鍨傚ぉ涔嬩簯銆傛槸楦熶篃锛屾捣杩愬垯灏嗗緳浜庡崡鍐ワ紱鍗楀啣鑰咃紝澶╂睜涔熴傜炕璇戯細鍖楁捣鏈変竴绉嶉奔锛屽悕鍙膊銆傞膊闈炲父宸ㄥぇ锛屼笉鐭ラ暱澶氬皯鍗冮噷锛涘畠鍙樺够鎴愪竴绉嶉笩锛屽悕鍙箯銆...
绛旓細璇戯細绉嬪ぉ鐨勬椽姘撮殢鐫瀛ｈ妭娑ㄨ捣鏉ヤ簡锛屽崈鐧炬潯姹熸渤娉ㄥ叆榛勬渤锛屾按娴佸法澶э紝涓ゅ哺鐨勬按杈广佹床宀涗箣闂达紝涓嶈兘杈ㄥ埆鐗涢┈銆備簬鏄箮榛勬渤绁炴渤浼嚜宸卞崄鍒嗘鍠滐紝浠ヤ负澶╀笅鐨勭編鏅叏闆嗕腑鍦ㄨ嚜宸辫繖閲屼簡銆傞『鐫娴佹按寰涓滆蛋锛屽埌浜嗘袱娴凤紝鑴告湞涓滄湜鍘伙紝鐪嬩笉鍒版按杈广備簬鏄箮娌充集鎵嶆敹璧凤紙鏀瑰彉锛変簡娆ｅ枩鐨勮劯鑹诧紝鎶ご鐪嬬潃娓ゆ捣绁炶嫢鍙规伅閬擄細鈥滄湁鍙...
绛旓細鍘熸枃锛绉嬫按鏃惰嚦锛岀櫨宸濈亴娌筹紱娉炬祦涔嬪ぇ锛屼袱娑樻笟宕栦箣闂翠笉杈╃墰椹備簬鏄剦娌充集娆ｇ劧鑷枩锛屼互澶╀笅涔嬬編涓哄敖鍦ㄥ繁銆傞『娴佽屼笢琛岋紝鑷充簬鍖楁捣锛屼笢闈㈣岃锛屼笉瑙佹按绔備簬鏄剦娌充集濮嬫棆鍏堕潰鐩紝鏈涙磱鍚戣嫢鑰屽徆鏇帮細鈥滈噹璇湁涔嬫洶锛氣橀椈閬撶櫨锛屼互涓鸿帿宸辫嫢鑰呫傗欐垜涔嬭皳涔熴備笖澶垜灏濋椈灏戜徊灏间箣闂伙紝鑰岃交浼し涔嬩箟鑰咃紝濮...
绛旓細鍏堢Е鏃舵湡搴勫瓙鎵鍐欑殑銆绉嬫按銆鍘熸枃鍙婄炕璇濡備笅锛氬師鏂囷細绉嬫按鏃惰嚦锛岀櫨宸濈亴娌炽傛尘娴佷箣澶э紝涓ゆ稑娓氬礀涔嬮棿锛屼笉杈╃墰椹備簬鏄剦锛屾渤浼鐒惰嚜鍠滐紝浠ュぉ涓嬩箣缇庝负灏藉湪宸便傞『娴佽屼笢琛岋紝鑷充簬鍖楁捣銆備笢闈㈣岃锛屼笉瑙佹按绔備簬鏄剦锛屾渤浼鏃嬪叾闈㈢洰锛屾湜娲嬪悜鑻ヨ屽徆鏇帮細鈥滈噹璇湁涔嬫洶锛岄椈閬撶櫨锛屼互涓鸿帿宸辫嫢鑰咃紝鎴戜箣璋撲篃銆
绛旓細鍘熸枃锛绉嬫按鏃惰嚦锛岀櫨宸濈亴娌炽傛尘锛坖墨ng锛夋祦涔嬪ぇ锛屼袱娑(s矛)娓(zh菙)宕栦箣闂达紝涓嶈京鐗涢┈銆備簬鏄剦锛屾渤浼鐒惰嚜鍠滐紝浠ュぉ涓嬩箣缇庝负灏藉湪宸便傞『娴佽屼笢琛岋紝鑷充簬鍖楁捣锛屼笢闈㈣岃锛屼笉瑙佹按绔備簬鏄剦锛屾渤浼鏃嬪叾闈㈢洰锛屾湜娲嬪悜鑻ヨ屽徆鏇帮細閲庤鏈変箣鏇帮細[闂婚亾鐧撅紝浠ヤ负鑾繁鑻鑰呫傛垜涔嬭皳涔熴備笖澶垜灏濋椈灏戯紙s...
绛旓細搴勫瓙绉嬫按璇戞枃锛氱澶╅噷灞辨椽鎸夌収鏃朵护姹规秾鑰岃嚦锛屼紬澶氬ぇ宸濈殑姘存祦姹囧叆榛勬渤锛屾渤闈㈠闃旀尝娑涙惫娑岋紝涓ゅ哺鍜屾按涓矙娲蹭箣闂磋繛鐗涢┈閮戒笉鑳藉垎杈ㄣ備簬鏄渤绁炴鐒惰嚜鍠滐紝璁や负澶╀笅涓鍒囩編濂界殑涓滆タ鍏ㄩ兘鑱氶泦鍦ㄨ嚜宸辫繖閲屻傛渤绁為『鐫姘存祦鍚戜笢鑰屽幓锛屾潵鍒板寳娴疯竟锛岄潰鏈濅笢杈逛竴鏈涳紝鐪嬩笉瑙佸ぇ娴风殑灏藉ご銆備簬鏄渤绁炴柟鎵嶆敼鍙樺厛鍓嶆磱娲嬭嚜寰楃殑闈㈠瓟锛岄潰瀵圭潃...
绛旓細銆鍘熸枃銆绉嬫按鏃惰嚦锛岀櫨宸濈亴娌炽傛尘娴佷箣澶э紝涓ゆ稑娓氬礀涔嬮棿锛屼笉杈╃墰椹備簬鏄剦锛屾渤浼鐒惰嚜鍠滐紝浠ュぉ涓嬩箣缇庝负灏藉湪宸便傞『娴佽屼笢琛岋紝鑷充簬鍖楁捣銆備笢闈㈣岃锛屼笉瑙佹按绔備簬鏄剦锛屾渤浼鏃嬪叾闈㈢洰锛屾湜娲嬪悜鑻ヨ屽徆鏇帮細鈥滈噹璇湁涔嬫洶锛氣橀椈閬撶櫨锛屼互涓鸿帿宸辫嫢鑰呪欙紝鎴戜箣璋撲篃銆備笖澶垜灏濋椈灏戜徊灏间箣闂伙紝鑰岃交浼し涔...
绛旓細1銆鍘熸枃锛绉嬫按鏃惰嚦锛岀櫨宸濈亴娌炽傛尘娴佷箣澶э紝涓ゆ稑娓氬礀涔嬮棿锛屼笉杈╃墰椹 浜庢槸鐒夛紝娌充集娆ｇ劧鑷枩锛屼互澶╀笅涔嬬編涓哄敖鍦ㄥ繁銆傞『娴佽屼笢琛岋紝鑷充簬鍖楁捣锛屼笢闈㈣岃锛屼笉瑙佹按绔備簬鏄剦锛屾渤浼鏃嬪叾闈㈢洰锛屾湜娲嬪悜鑻ヨ屽徆鏇帮細鈥滈噹璇湁涔嬫洶锛氣橀椈閬撶櫨锛屼互涓鸿帿宸辫嫢鑰呫傗欐垜涔嬭皳涔熴備笖澶垜灏濋椈灏戜徊灏间箣闂伙紝鑰岃交浼し...
