《师说》全文结构
答：5.耻学于师-介词结构后置 6.师者，所以传道受业解惑也-判断句 7.其可怪也欤-判断句 8.不必贤于弟子-介词结构后置 9.其为惑也，终不解矣-判断句 10.人非生而知之者-判断句 11.道之所存，师之所存也-判断句 12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 13.则曰-省略句 拓展内容：《师说》是...
答：全文共四段。第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。第二段，论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气，从反面论证中心论点。第三段，以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。第四段，点明写作缘由。本文从整体上是按照“正一反一合”的逻辑顺序...
答：不是诗说，是师说。师说的论证结构：《师说》全文由四个部分组成，按照“正面阐述——反面批判——举例论证——倡导良风”的顺序，一路写来，井然有序。文章开篇明确指出“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。”这是韩愈针对当时“耻学于师”的歪风，从正面立论的。在韩愈看来，求知必从...
答：《师说》特殊句式如下：一、宾语前置 句读之不知，惑之不解。二、介词结构后置（状语后置）1、学于余。2、耻学于师。3、师不必贤于弟子。三、判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。2、其为惑也，终不解矣。3、人非生而知之者。4、非吾所谓传其道解其惑者也。5、道之所存，师之所存也。四...
答：《师说》特殊句式：一、宾语前置 1、句读之不知，惑之不解。二介词结构后置 1、学于余。2、耻学于师。3、师不必贤于弟子。三、判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。2、其为惑也，终不解矣。3、人非生而知之者。4、非吾所谓传其道解其惑者也。四、省略句 1、则曰。2、今其智乃反不能及...
答：二、介词结构后置 1、学于余。2、耻学于师。3、师不必贤于弟子。三、判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。2、其为惑也，终不解矣。3、人非生而知之者。4、非吾所谓传其道解其惑者也。四、省略句 1、则曰 2、今其智乃反不能及 五、被动 不拘于时 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议...
答：李氏子蟠[46]，年十七，好古文，六艺经传皆通习之[47]，不拘于时[48]，学于余。余嘉其能行古道[49]，作《师说》以贻[50]之。注释 [1]之：结构助词，的。 学者：求学的人。[2]所以：固定句式：用来……的，[3]道：指儒家之道 [4]受：通“授”。传授。[5]业：泛指古代经、史、诸子之...
答：纵向议论递进式结构运用举例 《师说》一文，开头即亮出中心论点：古之学者必有师。接下来从师的重要性、不从师的危害、圣人也从师和从师的标准等方面阐述中心论点。这几个方面是递进关系，是不能随便打乱顺序的。
答：柳宗元在其书信中提到韩愈敢于挑战世俗，不顾嘲笑，倡导师道，虽招致非议，但他以实际行动践行师者之责。朱熹则赞赏《师说》中关于弟子不必不如师、师不必贤于弟子的观点，认为韩愈并未好为人师，而是引导学者正确看待师道。洪迈赞赏《师说》结构紧凑，观点鲜明，是学者研读的典范。师道之重要，不在于高低贵贱...
答：《师说》的中心论点是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：因此，无论地位高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇；中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端...
网友评论：
杭中19481167794：
师说的结构作者韩愈. -
58138向法
： 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则,批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气. 全文共四段.第一段,以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则,提出中心论点.第二段,论述“师道之不传”,批判“士大夫之族”...
杭中19481167794：
韩愈《师说》一文的分论点是? -
58138向法
：[答案] 2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨) 《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”.全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分.1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了...
杭中19481167794：
《师说》 的语法整理 -
58138向法
： 一、古今异义: 1、学者——求学的人.古之学者必有师. 2、所以——用来……的.师者,所以传道受业解惑也. ……的原因.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 3、众人——一般人.今之众人 4、不必——不一定.是故弟子不必不如师, 二...
杭中19481167794：
求学霸给下《师说》知识点,总结的知识点,多谢! -
58138向法
： 全文分4段. 第1段 提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准.开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今.“必有”二字,语气极为肯定.然后指出师的职...
杭中19481167794：
师说中的通假字 详细 -
58138向法
： 1、师者,所以传道【受】业解惑也(老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.) 受:通“授”,传授,讲授 2、或师焉,或【不】焉 (有疑惑不能解决却不愿问老师) 不:通“否”,表否定 作者:唐代韩愈 扩展资料: 《师说...
杭中19481167794：
语文:《师说》中的句式判别 -
58138向法
： (1)师者,所以传道受业解惑也. 判断句(2)道之所存,师之所存也. 判断句(3)句读之不知,惑之不解. 倒装句 宾语前置(4)师不必贤于弟子. 介宾结构作状语,状语后置(5)学于余. 同上(6)而耻学于师. 同上(7)不拘于时. 被动句(8)生乎吾前\生乎吾后 状语后置(9)夫庸知其年之先后生于吾乎. 状语后置 -------------------------------------------------------基本上写到了,考点一般是1、3、7题.该文中没有定语后置句打字打得很累,不给分就说不过去了
杭中19481167794：
师者,什么是“师者,?” -
58138向法
： “师者,传道授业解惑也”出自韩愈的《师说》,原句为:师者,所以传道受业解惑也.古文中“受”字通“授”,表示传授或教授.这句话的意思是:老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人.《师说》的解析《师说》是一篇结构完整的议论文.首段提出了中心论题,即古之学者必有师.第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气.第3段以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理.第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,说明写作本文的缘由.从而总结全文主旨,点明主题.全文论点鲜明,结构严谨,讽刺耻于相师的世态,论述了从师表学习的必要性和原则,富有较强的说服力和感染力,表现出作者不顾世俗独抒己见的精神.
杭中19481167794：
传道授业解惑是谁说的?
58138向法
： 韩愈“传道授业解惑”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》,原句为:＂古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.＂传道授业解惑是韩愈《师说》中的句...
