不一不异不常不断
答：都不是，这是超越的，不落在这些概念中的，离言绝相的。这句话里面的八个词，是两两相对的，我们称之为“两边”，凡夫人的惯常思维总是落在其中一边，因为不落在一边就无法维护他对这个世界的认知，无法维护他认为一切稳稳当当的秩序。而觉悟者的超越之处，就在于破除这个二元化世界的假相，不落...
答：僧佉主张事物的自性永恒不变，与内出义相契合。而成实论则认为木头无火性，依赖条件而生，是外来义。卫世师的二微和合论也与此一致，这些都违背了世间因果的中道原则。实相的精妙之处在于“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出”这八不。通过破除对生灭、常断、一异和来出的误解，深入剖析...
答：我个人觉得，中观与唯识所契入的理是一，证道的圣者，所说的方式不同，但证悟的理是一样的。所以，两者不会有冲突，如果觉得两者观点不一样，或是有冲突，应该是我们后人，自己理解有偏差。中观，讲的是大乘空义，也就是不生不灭，不常不断，不来不去，不一不异。就像诸法，不是自生，也不是...
答：此法说起来，如果广说无量，略说称为智能。智能不远，在各人的性中。世间智能，皆是识心计度，不究竟，总归生死。佛道智能，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。因为什么呢？有即空，则有不可得；空即有，则空不可得。甚而言之，不可得亦不可得。既然是不可得，所以不生不灭、不常...
答：该派强调，世间一切现象，包括佛法本身，都是因缘和合的产物，仅是假名的赋予，并无固定不变的自性。中观派倡导，只有超越了对相对性和依存关系的执着，消解了对概念和名相的迷恋，才能领悟到真正的中道，即最高的真理。他们用“八不”来概述这一理念，即不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，...
答：在实际生活中，人们不知不觉中落入二元对立的思考，其实就是「有所住」，反之，照见缘起、不落两边，则是「无所住」。中观的八不：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，正是无所住。不落入绝对化的时间相、空间相、动作相、一体相、差别相，延伸到一切对立的观念都是如此，例如好坏、对错...
答：我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同。
答：所谓“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，在他们看来，只有排除了各种因缘关系，破除了执着名相的边见，才能证悟最高的真理──空或中道。中观派在破除人们执着空有的两边中提出了“八不”的学说。所谓八不，即不生不灭（从实体方面看）、不常不断（从运动方面看）、不一不异...
答：，而是超越有无的“中道”。他为影显此无所得中道实相的妙体，把《般若》等经中散说的不生不灭等，归纳作八不一颂，而在《中论》的篇首说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论：我稽首礼佛，诸说中第一”。生、灭、常、断、一、异、来、...
答：不要说法身是如此，就是无线电 波不也是如此吗！无线电波就是因为墙也挡不住它，所以电视机无论在什么地方，哪怕你把它扣起来，但一开机，一对应调频，图像照样出来了。这个法身本来是 “无生无灭，无去无来”。也就是“八不”：不去不来、不生不灭、不一不异、不断不常。法身没有什么叫“生...
网友评论：
荣怡17022099701：
”八不中道”的具体内容. -
10366茅杰
： 不中道是三论宗理论与观行的中心.三论宗的根本圣典,是龙树论师所造的《中论》(也叫作《中观论》).但是龙树论师自己所造只是《中论》的颂文,现存梵本,叫作《根本中颂》.所谓八不,即龙树论师于《中论》的篇首所说. 龙树论...
荣怡17022099701：
无为无起灭 -- 无为既有为 -
10366茅杰
： 佛家主要宣讲心法,以对治烦恼为上,不执着有为和无为.佛法不是唯心,也不是唯物,而是“不二”,是超越任何二元的事物观念,也不是“一”,因为有“一”,就有“非一”.佛法也不执着于有无,因为有和无已经落入二边之见.既不立...
荣怡17022099701：
三论宗讲“不生亦不灭、不常亦不断”的意思是什么?
10366茅杰
： 三论宗是我国隋唐时期建立的一个佛教宗派,以研究《中论》、《十二门一论》、《... “不生亦不灭、 不常亦不断,不一亦不异、不来亦不去”(《中论》)的“八不”主...
荣怡17022099701：
文殊菩萨五字真言意思! -
10366茅杰
： 持诵文殊菩萨五字心咒,能灭除罪障、离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余;所求世间、出世间事悉得成就;能得大智慧,获大闻持及无尽辩才,证悟一切诸三昧门,成就阿耨多罗三藐三菩提. 《文殊菩萨五字心咒》来自《金刚顶瑜伽文殊师...
荣怡17022099701：
龙树菩萨说不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出 怎样证明? -
10366茅杰
： 诸佛菩萨所说的不生不灭,不常不断,和说六道轮回,无非就是告诉我们,既然人死非灯灭,就会有一个从不死的本体和经常生生死死的身体及所处的环境之分.所以,先找回真我本体,再反过来认识和掌控这个身体和所处环境,这才是智慧....
荣怡17022099701：
诸法实相:龙树大士: “不生亦不灭,不断亦不常,不一亦不异,不来亦不去”.什么意思 -
10366茅杰
： 这几句名为“八不中道”,是宣说真心体性.末学因得善知识摄受,略知一二: 不生亦不灭: 凡有生者,必有坏灭;唯有永不出生之法,才能常住不灭.真心从未出生过,未来际也不会出生,因而也就永不坏灭.法界之中,唯有此法具此体性...
荣怡17022099701：
透过佛法看世界 -
10366茅杰
： 回归三法印:诸行无常、诸法无我、湼槃寂静.诸行无常:一切在变化.世间法,时时刻刻都在生、住、异、灭中.过去的一刻,现在起了变异.现在的样态,将来也会幻灭.因缘所生起的种种现象或事物,随著时间和空间变化,无法保有恒常...
荣怡17022099701：
“生、死、常、断、往、来、一、异”八个字的意义是什么? -
10366茅杰
： 【八不中道】 八不中道是三论宗理论与观行的中心.三论宗的根本圣典,是龙树论师所造的《中论》(也叫作《中观论》).但是龙树论师自己所造只是《中论》的颂文,现存梵本,叫作《根本中颂》.所谓八不,即龙树论师于《中论》的篇首...
荣怡17022099701：
“建立自我,追求无我”到底是啥意思 -
10366茅杰
： 建立自己人生价值观,这八个字是灵修的说法,和道德经“为学日益,为道日损”是一个意思.建设自我,我们从小到大学语文、学数学,赚钱,结婚,生孩子.这都是建设自我. 追求无我,去掉自己的习气,重新回到没有个性.建设自我,就...
荣怡17022099701：
建立自我 追求无我是什么意思 -
10366茅杰
： 首先要说明的是“建立自我和追求无我”并非佛经中话,在下猜测估计是后人学佛的个人心得之语.佛家主要宣讲心法,以对治烦恼为上,不执着有为和无为,除非无为当作无相解.佛法不是唯心,也不是唯物,而是“不二”,是超越任何二...
