人间词话全部翻译
答：展开全部 王国维在《人间词话》里曾经引用了三位作家的诗词来讲三种境界,他说,古今成事业和学问的人必定要经过三种境界:第一种境界是,昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路;第二种境界是,为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔;第三种境界是,众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 第一个境界是:“昨夜...
答：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不...
答：人间词话翻译：词是要以境界为最高标准。有境界的词，就自然而然会有很高的格调品位，自然而然出现著名的诗句。五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。词中既有诗人想象造出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方。《人间词话》乃是王国维...
答：王国维《人间词话》中是三个境界是什么意思 读书三境界,是清代文学家王国维提出De读书理论。王国维在《人间词话》说:"古Jin之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路'。此第一境也。'衣带渐宽终不悔,为伊消De人憔悴。'此第二境也。'众里寻他千百度,蓦然回首,那人却...
答： 至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代、北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。翻译：到了唐代中期以后，诗变为礼聘应酬的工具。所以五代时期、宋代的诗堪称佳作的少之又少，而这时正...
答：人间词话第三则翻译如下：有的人写诗词把自己的情感表现出来的，也有人写出来的诗词感觉不到诗词人的情感。例如：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。就是写出的景物带有自己的情感。采菊东篱下，悠然见南山。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。就是没有写到自己的情感经历，...
答：SHI 上面一位说的你估计没看懂，他说的是，有有我之境，就是作者用自己去看事物，有无我之境就是说 把我自己当做物，来看另一个物，冯延巳【鹊踏枝】："庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，...
答：学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、 吴文英可学，幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波、干青云（1）”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？译文 姜夔的词格调高而感情平淡，陆游有豪气冲...
答：〔十五〕词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下①，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东②”，“流水落花春去也，天上人间③”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！注释：①周济《介存斋论词杂著》："毛嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦...
答：【原文】：人知和靖《点绛唇》·圣（原作“舜”）俞《苏遮幕》·永叔《少年游》（原脱“游”）三阙为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。【译文】：人们只知道林和靖《点绛唇》·梅圣俞《苏遮幕》及欧阳永叔《少年游》，三首词为词史上咏春草绝调。但不知道...
网友评论：
秋物17010558814：
人间词话(1908年王国维所著的书籍) - 百科
44902闾奔
： 译文如下: 自古以来,凡是成就大事业、大学问的人,必然经过三种境界:“玉露凋伤,金风乍起,我一夜无眠,独自登上高楼,望遍了通往远方的路.”这是第一种境界.“日夜相思,容貌憔悴,衣带一天天宽松,人一天天消瘦,但是,为了她,我将至死而无怨无悔.”这是第二种境界.“在人群里找了她千百遍,蓦然间一回头,却发现她站在灯火冷落的角落里.”这是第三种境界.这种语句,如果不是大词家、大手笔,无论如何是写不出来的.但是,如果用这种意思解释以上几首词,恐怕要遭到晏殊、欧阳修诸公的反对.
秋物17010558814：
翻译《人间词话》 -
44902闾奔
： “入乎其内,故有生气.出乎其外,故有高致” 翻译:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外,入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致.”“入”与“出”的关系. 诗人对宇宙人生,...
秋物17010558814：
王国维的《人间词话》的翻译译文如下:大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目.其辞脱口而出,无矫揉妆束之态.以其所见者真,所知者深... -
44902闾奔
：[答案] 名家的作品,它诉说情感必定深入人的心灵,它描写景物必定开阔人的眼界.它的词句就像是脱口而出的一般,绝无矫揉造作之态.因为他所见到的都很真实,他所理解的都很深切.写诗作词都是如此.用这个标准来衡量古往今来的作者,应该没有...
秋物17010558814：
王国维人间词话翻译 -
44902闾奔
： 王国维《人间词话》白话翻译
秋物17010558814：
人间词话原文第十五则翻译 王国维 -
44902闾奔
： 〔十五〕词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.周介存置诸温、韦之下①,可谓颠倒黑白矣.“自是人生长恨水长东②”,“流水落花春去也,天上人间③”,《金荃》、《浣花》能有此气象耶!注释: ①周济《介存斋论词杂著》:＂毛嫱,西施,天下美妇人也.严妆佳,淡妆亦佳,粗服乱头,不掩国色.飞卿,严妆也.端己,淡妆也.后主则粗服乱头矣.＂ ②后主【相见欢】:＂林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风. 胭脂泪,留人醉,几时重?自是人生长恨水长东!＂ ③后主【浪淘沙】:＂帘外雨潺潺,春意阑珊.罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢. 独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间.＂
秋物17010558814：
人间词话 翻译 (急) -
44902闾奔
： 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.(1)”此第一境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.(2)”此第二境界也.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.(3)”此...
秋物17010558814：
求高中 24课文论十则中的《人间词话》七则 的翻译 -
44902闾奔
： 第一则 评论诗词以境界为最高标准.一首词如果有境界,自然显得格调高迈、超逸不群.这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊.第二则 从词人的表现手法上看,境界可以分为“造境”和“写境”两种,这也是西方“理想派”...
秋物17010558814：
王国维《人间词话》第三则翻译有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”有我之境也.... -
44902闾奔
：[答案] 有的人写诗词把自己的情感表现出来的,也有人写出来的诗词感觉不到诗词人的情感.例如:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”就是写出的景物带有自己的情感.“采菊东篱下,悠...
秋物17010558814：
翻译《人间词话》
44902闾奔
： 整段是＂宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之.出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气.出乎其外,故有高致.＂ 我给你翻白话吧. 对待宇宙和人生, 有时我们必须以在局中人的角色参与其中, 而有时又必须以局外人的情怀去观察. 因为是局中人, 所以可以有能力将其中的问题描述出来. 而作为一个局外人来看待宇宙人生, 则能有助于我们观察它们. 自己作为局中人, 则使自己对待生活有上劲心, 从而生活也能有生气. 然而作为局外人, 则能帮助我们高屋建瓴地把握它们.
