俱舍论辅导讲记
答：《俱舍论讲记》云：“连续出现七次火灾后，出现一次水灾，之后又如前一样七火一水，如是反复七次，再出现七次连续的火灾，最后出现一次风灾，三禅以下全部毁灭。”次第：七火灾后，定起一水灾，如是七火一水共七次后，又七火灾，最后起一风灾。次数：即火灾共七八五十六次，水灾共七次，风灾一次，共计...
答：以前听过法师如此讲过，就是所谓六道众生都会因为五毒而生，贪欲者生饿鬼道，嗔怨者生地狱道，痴迷者生畜生道，傲慢者生天道，怀疑者生人道，最后，嫉妒者生阿修罗道。虽然佛经上没有真的把五毒跟六道连在一起说，三恶道的确是说饿鬼者贪欲无穷，永不满足，而地狱众生无喜无乐，痛苦无边。而愚痴者...
答：以下是演培法师的俱舍论颂讲记中的分别世间品的一部分，我认为讲的非常好，很客观，符合印度当时的人文。南赡部如车三边各二千南边有三半 就中，位于南方的，是赡部洲，或名间浮提洲，是从阎浮提河得名的，约在佛世时的僧伽施到舍卫一带。等到印度人扩大视线到全印，发现海岸，于是或说四洲在海...
答：回答：释慧陀 1.要树立闻思修的定解,首先需了知,什么是佛法 《俱舍论》说:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。” 索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说:“所谓的佛法有两种,即教法与证法,教法即经律论三藏,证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经...
答：《俱舍论颂讲记》说︰‘什么是命根?其体就是寿,或说寿是命根的异名。’《入论》说︰‘是名命根,亦名为寿。’《品类足论》说︰‘云何命根?谓三界寿。’《发智论》说︰‘命谓欲界系寿,色界系寿,无色界系寿。’此中所说的寿究竟又是指的什么?谓有另外的一种实在法,能持暖识说名为寿。《俱舍》引经...
答：上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。” 2、《大唐西域记》卷二载，逾缮那乃指圣王一日行军的路程。旧传一逾缮那为四十里，印度国俗为三十里，佛教则惟十六里。十六里，分一逾缮那为八拘卢舍（拘卢舍，谓大牛鸣声所极闻称拘卢舍），分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一...
答：闻，是听、是看。思，是思考、是参悟。修，是明了修行无为之法后，精进修行。
答：在家居士找信佛的同修结婚，是很好的，有利于修行，也建议你看一些讲解佛教基本义理的书《入菩萨行论讲记》《俱舍论讲记》，还有几个好的佛教弘法网站，智悲佛网，智悲德育网，菩提洲佛网，龙泉之声，平兴寺网站，佛教是智慧的教育，祝愿你做正信正见的佛弟子，阿弥陀佛。
答：^《俱舍论》：“能作及俱有，同类与相应，偏行并异熟，许因唯六种。” ^《顺正理论》：“故有说言，此六因义，说在增一增六经中，时经久远，其文隐没。尊者迦多衍尼子等，于诸法相，无间思求，冥感天仙，现来授与。” ^《大毗婆沙论》卷16：“然此六因非契经说，契经但说有四缘性...
答：宗教是对神明的信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配...
网友评论：
游侦15399785944：
佛学(教)中触处有十一种是什么意思/解释 -
1112居要
： 触即“触尘”,六尘之一,指身根感觉的境界,是身识所分别的对象.在佛经《俱舍论》中说触有十一种:坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴.前四项属能造触,是依四大种(地、水、火、风)所产生的触,是一切触的所依;后七项属所造触,是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异,你可以理解为后七触是由前四触延伸出来的.
游侦15399785944：
俱舍论和成实论有什么不一样 佛缘网站 佛教网 -
1112居要
： 《成实论》简介《成实论》是南北朝时期颇为流行的佛典之一.该论作者为中天竺僧诃梨跋摩,译者为鸠摩罗什,二十卷.《成实论》通过阐述概念的方式表达自己的观点,以苦、集、灭、道“四谛”为中心组织自己的学说,不仅概念的内涵明...
游侦15399785944：
佛法中说的“痴”是什么意思? -
1112居要
： 1、痴这个词在佛教用语中是“三毒”之一,基本解释如下: 佛教语.贪、瞋、痴＂三毒＂之一.梵语moha,也译作＂无明＂.谓愚昧无知,不明如实之事理.如:痴定(枯坐无慧);痴箭(害人害己的邪念). 2、详解如下: 又作无明....
游侦15399785944：
怎么理解 “寻伺四品法”我杂正好理解反了呢? -
1112居要
： “寻、伺”是心法,二者的区别,在《俱舍论》卷四中有说:“寻伺别者:谓心粗细.心之粗性名寻,心之细性名伺.” 然后,再看所提的问题. 一、怎么“无寻”唯伺,即是“寻”,怎么“无伺”唯寻,即是“伺”? 你所引的内...
游侦15399785944：
“暗劫”是什么意思? -
1112居要
： 【劫】 梵语kalpa,巴利语kappa.音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波.意译分别时分、分别时节、长时、大时、时.原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位.佛教沿之,而视之为不可计算之长大年月,故经论中多以譬喻故事喻显之. 婆罗门...
游侦15399785944：
佛教到底认为世界是怎么样产生的?求译文! -
1112居要
： 之前我的一篇文章希望对您有帮助佛教对世界的起源的如何描述的? 世界的起源问题,在不同的宗教,不同的哲学思想有不同的讲法.无外乎两种,一种是现代的宇宙爆炸论,一种是神创造世界论.这两种基本是对立的.关于佛教说世界的起源...
游侦15399785944：
佛家业的意思 -
1112居要
： 【业】 (术语)梵语羯磨Karma,身口意善恶无记之所作也.其善性恶性,必感苦乐之果,故谓之业因.其在过去者,谓为宿业,现在者谓为现业.俱舍光记十三曰:“造作,名业.”业为造作之义.是有二种:一如身之取舍屈伸等造作,名为...
游侦15399785944：
浦东信息港如何域名解析 -
1112居要
： 当应用过程需要将一个主机域名映射为IP地址时,就调用域名解析函数,解析函数将待转换的域名放在DNS请求中,以UDP报文方式发给本地域名服务器.本地的域名服务器查到域名后,将对应的IP地址放在应答报文中返回.同时域名服务器还...
游侦15399785944：
佛法中的缘指的是什么?? -
1112居要
： 其实这个“缘”本身也是因 只是为了区分主因与过去种下业因而分别于辅助的因和今生造作的也因而称为“缘” 什么意思呢?这个缘也会成为“因”,当因缘聚合的时候这个“缘”也会变成业果 所以因缘果报,缘和果又会成为下一个因缘果报...
