唯识图解
答：唯独 、唯恐、 唯一 、唯心 、唯阿、 唯识 、唯然、 诺唯 唯拼音：wéi，部首：口部，部外笔画：8画，总笔画：11画 五笔：KWYG，仓颉：ROG，郑码：JNI，四角：60015 笔顺：丨フ一ノ丨丶一一一丨一 释义：答应的声音：唯唯（谦卑的应答声；鱼相随而行的样子，如“其鱼唯唯”）。
答：道教的有：《太平经》《道德经》《南华经》《冲虚经》《太上感应篇》《清静经》《内观经》《通玄真经》 《度人妙经 》《西升经》《黄庭经》《文昌帝君阴骘文 》等。佛教的：《心经》《金刚经》《华严经》《法华经》《楞严经》《地藏经》等。本人信奉道教，如果你想看道教的特别要分清什么是正道...
答：在推荐书之前，这些话要写在前面：初学佛经，建议先看近代祖师的著作。毕竟刚学，还有很多基础知识不了解。比如经文中出现的生僻术语，经题的寓意来历，正文的含义以及经中出现的人事物等等。如果不是根器极高之人，很难一看即懂。或能看懂一些，单以自己的猜度，又错解了经义，那就吃大亏了。好在有...
答：佛教徒竟然堕落到要从畜牲那去学道，要去听畜牲的话，但这又是佛教的一个真实面目。再来，佛教的唯识学的祖师是弥勒，据说无着和世亲是因听弥勒讲法而得唯识学的思想的。而弥勒是早在无着和世亲几百年之前就死了的，所以，唯识学的来源说白了就是从一个死人那来的。死人出来说话不就是鬼说话吗？...
答：地藏菩萨化现九华山(图解) 《地藏经》的教示 九华山现存的肉身菩萨 地藏法门常课简轨 认识地藏法门 发愿回向偈 地藏王菩萨的慈悲 地藏菩萨仪轨 南无大愿地藏王菩萨 赞礼地藏菩萨忏愿仪 总持地藏王 地藏法门表解 地藏菩萨本迹记(心然法师) 占察善恶业报经 地藏菩萨圣德大观 占察善恶业报经行法 ...
答：有一整套介绍大乘八宗的书，叫做《图解禅宗》、《图说密宗》、三论宗、唯识宗、天台宗、净土宗、华严宗等等。你可以搜搜，对初学者还是不错的。佛教有一部分糟粕，那就是什么开天眼、天地眼之类的神通玩意，百害无一利；还有就是一些说因果报应的书，也要抓住核心，不能迷信；最后就是什么须弥山、...
答：现代宇宙系当中最有影响的一种学说,又称大爆炸宇宙学。与其他宇宙模型相比,它能说明较多的观 大爆炸宇宙学图解测事实。它的主要观点是认为我们的宇宙曾有一段从热到冷的演化历程。在这个时期里,宇宙体系并不是静止的,而是在不断地膨胀,使物质密度从密到稀地演化。这一从热到冷、从密到稀的过程如同一次规模巨大...
答：问题六：什么菩萨才断见思惑? 关于断烦恼，大小乘说法不一。小乘认为，烦恼有见思两种，见惑在见道位上同时丹，思惑在修道位上各别断。唯识认为，烦恼有烦恼障与所知障，小乘只断烦恼障，不断所知障，大乘则可断二障，分别二障于初地顿断，俱生二障地地分断，烦恼障于八地断尽，所知障于佛地断...
答：四大菩萨：观世音菩萨:文殊菩萨：普贤菩萨: 地藏菩萨:菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。菩萨的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生...
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
网友评论：
易怖13784237583：
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 -
33330墨昂
： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
易怖13784237583：
佛学中的唯识是什么意思? -
33330墨昂
： 梵语 Vijnapti-matrata、音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识.识者心之别名,所谓唯识,即是简去心外诸法,择取识心.这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相.换句话说,唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.因此说︰'唯识无境';或自万有现象自识所变一面来说,称为'唯识所变'. 达摩付与禅宗二祖印证心传的楞伽经中就有“三界唯心,万法唯识”之语
易怖13784237583：
何为“唯识”?何为“中观”?
33330墨昂
： 唯识是唯识宗的要义.强调万法唯识,都是心相所变.根本上是由种子识即阿赖耶识所生发.所以从教义之归属看属于有宗. 而中观则类似于一种辩证法的观念,类似于儒家的中道,但更加的灵活多变,强调不执著,当然也不要对不执著起执著之心,不落任何一边,也不强调不落任何一边,非常的圆满灵巧飘零,是一种活泼泼地破除一切妄念的修为之法. 从认识上来说,唯识肯定是强调种子识如何脱离尘染,最后进入涅盘.而中观在认识上不落于空,也不落于有,是非空非有,非非空非非有. 从修行而言,唯识要去回归种子的缘起,堪破一切皆为心中之妄念,而回归清净.而中观既不肯定现实为虚无,也不否认现实为虚无,既是虚无又是实在,既非虚无又非实在.只有随缘化解一切执著执念.
易怖13784237583：
什么是三界唯心,万法唯识? -
33330墨昂
： 在佛教经典上讲:“三界唯心,万法唯识”.三界,就是指欲界、色界,无色界.因为我们有淫欲心所以有欲界,欲界里有六欲天,淫欲心就有六种:受欲、交、抱、握、笑、视.天界越高淫欲心越淡.到了笑也不用笑,看也不用看的时候,...
易怖13784237583：
唯心和唯识的具体区别 -
33330墨昂
： 其实唯心与唯识仅是异名同义,在经论中时而唯心,时而唯识;转妄心为真心,转妄识为真智,这都是佛菩萨,历代祖师为化度众生权宜方便所施设,无非令六道众生转迷为悟,去凡入圣,由实施权所设立的无上妙法. 比如,你想要渡化世人,这个念头就是＂心＂,如果渡化成功了,那便是＂识＂了. 再比如,你想杀生,这就是有杀心了,最后你真的拍死了蚊子,这就成了“杀识”.
易怖13784237583：
什么是唯识五境 -
33330墨昂
： 五种唯识 在中的 解释:法相宗之慈恩,将诸经论所说唯识之文义总摄为五种,即:(一)境唯识,就所观之境而阐明唯识之义者.如阿毘达磨经说「一处四见」之喻即是.(二)教唯识,就能诠之言教而阐明唯识之义者.即楞伽、华严、深...
易怖13784237583：
十重唯识的介绍 -
33330墨昂
： 十重唯识又名十门唯识,指华严宗在疏释'三界虚妄,但是一心作'时,所立的十种唯识理论.华严宗以一切存在皆一心所作,而说万法唯识,且分之为十种.十门唯识皆为一心所现,见者见智
易怖13784237583：
为什么一切唯识是宇宙人生的真相 -
33330墨昂
： 三界唯心,万法唯识.“以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.” 要搞懂这个道理,需要系统地学习法相唯识宗的经典和理论.印顺法师...
易怖13784237583：
法相与唯识的区别 -
33330墨昂
： 法相与唯识的区别过去人们不加分别法相与唯识,其实法相与唯识是有区别的.法相与唯识的区别是多方面的,在这里我略举几条:①缘起义是唯识学,缘生义是法相学.②根本智摄后得智是唯识学,后得智摄根本智是法相学.③能变义是唯识学,所变义是法相学.④约观心义是唯识学,约教相义是法相学.⑤五法三自性是法相学,八识二无我是唯识学.⑤平等平等是法相学,殊胜殊胜是唯识学.法相广泛,唯识精纯.从学理入手,从观行起步,唯识与法相必须详加分析,不然因果混乱,次第不明.当然在终极原理上法相与唯识是不二的.法相必宗唯识,唯识必摄法相.唯识之识是存在的心体,法相之相是在心中所现之相,心体与心相是不一不异的.
易怖13784237583：
三界唯心,万法唯识 -
33330墨昂
： 三界唯心,万法唯识 心者:总有八识,唯第八识如来藏恒常坚住不坏,自凡夫位乃至成佛,皆是此识. 十方三世一切有漏无漏法,皆因八识心王而有而显,八识心王复依第八识及无明而现于三界,无明业种及上烦恼随眠复由各自第八识所持而藉缘变现色身及世界山河,故说三界唯心——唯依第八识心而有,依第八识心而现,以第八识为根本. 三界中之一切有漏法,以及一切无漏有为法,皆因八识心王而有;乃至无漏无
