天命无常惟德是亲
答：“天命靡常，惟德是辅”释义：靡，无。意思是上帝赋予的天命并不是固定不变的，上帝只辅助有德行的人。“天命靡常，惟德是辅”，有天命还要统治者自己的德去配合。天也是指的统治者，这是告诫统治者的。“天命靡常，惟德是辅”出自先秦诸子著作《尚书.多士》，原文选段：王若曰：尔殷遗多士，弗...
答：天命靡常惟德是辅——天命靡常——靡,无.“言天无常予,无常夺也”,就是说：“天命不会老是赐给；也不会老是夺取.“天命靡常,惟德是辅”,有天命还要统治者自己的德去配合.天也是指的统治者,这是告诫统治者的.
答：天下并非一人独享，而是所有人的共有天地。"天命无常，惟有德者居之"这句话揭示了道德在权力更迭中的重要性。历史上，尧、舜、禹等众多贤明君主，他们的德行赢得了天下的敬仰，他们的故事诠释了这个道理。然而，反观历史，如田成子田恒、嘉定三屠、扬州十日等事件，似乎道德的界限变得模糊，引发我们对何...
答："天命有常,惟有德者居之"的意思是天下不是一个人的天下，是天下人的天下。只有真诚对待百姓，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则。【拼音】天命有常,惟有德者居之。tiān mìng yǒu cháng ,wéi yǒu dé zhě jū zhī 。【出处】《封神演义》【作品简介】是明代许仲琳（一说道士...
答："天命有常,惟有德者居之"出自《封神演义》。“天命有常，惟有德者居之。天下非一人之天下，乃天下人之天下。故天命无常，惟眷有德”，这是《封神演义》种姜尚所说，意思是天命是有自己的规律的，有德之士才能处之,天下不是一个人的天下，是天下人的天下。只有真诚对待百姓，才能成为治理天下的...
答： 天命无常，惟德是从。我们不必也无须去推测天命，因为天命无常，应该说没有人可以无凭无据的知天命。 曾国藩说，君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中矣。可以知道，这个惟德是从，就是尽人事。 ...
答：“天命靡常”的意思是：可见天命无常会改变。【出处节选】《大雅·文王》——先秦·佚名 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。【白话译文】商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿...
答：皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。」王曰：「呜呼...
答："皇天无亲,惟德是辅"不仅是天命选择和放弃夏、商两朝的依据,也同样是天命将来可能选择或放弃周人的依据。因此,如何才能把好的德行传递给天,让上天知晓并认可呢? 诸侯会盟 "天命"在"民心",得民心者得天下 在这种诉求背景下,周人再次展示了他们作为"联盟者"的大智慧,抛出了"天命在民心"的说法,认为以德配天...
答：周公认为，夏商的灭亡，周朝的兴起，都是“天命”；“天命”既是无常的，也是不差的。夏商所以灭亡，是因为他们只知信奉上天，不讲“德治”，因而丧失了“天命”；而周所以兴起，是因为文王能够“明德保民”，因而受到上天授命于周，令周代商，统治天下。于是周公提出了“皇天无亲，惟德是辅”的宗教...
网友评论：
农利17729089302：
“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”是指什么意思?
13178俞俊
： “皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀” 出自《尚书·蔡仲之命》.辅:辅佐.怀:归向.意思是:上天对人不分亲近远疏,只帮助那些有德行的人;民心不会永远忠于一个君王,只有对自己有恩惠,百姓才会归附他.
农利17729089302：
怎么理解＂皇天无亲,唯德是辅＂这句话对西周政治文化的意义 -
13178俞俊
： “皇天无亲,唯德是辅”,意思是上天公正无私,总是帮助品德高尚的人.要求人服从天命,天就会赏赐,否则,天就会降罚于人.这其中隐含了一种“天人合一”的思想,实际上,从历史社会的角度来说,它是统治者的统治武器,维护宗法分封制和礼乐制度.
农利17729089302：
天道无亲,唯德是授的意思 -
13178俞俊
： 天意并不特别亲近哪一个人,只授福给有德的人
农利17729089302：
皇天无亲 惟德是辅那篇文章翻译 -
13178俞俊
： 原文 蔡叔既没,王命蔡仲,践诸侯位,作《蔡仲之命》. 惟周公位冢宰,正百工,群叔流言.乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭邻,以车七乘;降霍叔于庶人,三年不齿.蔡仲克庸只德,周公以为卿士.叔卒,乃命诸王邦之蔡. 王若曰:「小子胡...
农利17729089302：
“惟德是辅,敬德保民”的出处 -
13178俞俊
： “惟德是辅”的出处为《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,唯德是辅.民心无常,惟惠之怀.”“敬德保民”似乎无明确出处. 周公制礼作乐,有一个基本的指导思想,即“敬德保民”.“敬德”,是因为“皇天无亲,惟德是辅”,有德才会得到上天的保佑.“保民”,是因为“民之所欲,天必从之”,“保民”实际上就是保社稷、保国家.周公提出“敬德保民”,是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变.
农利17729089302：
益对曰:“天道无常,惟德是辅 -
13178俞俊
： 章溢回答说:“事物总是在发展变化滴,没有一定.不过那种肯帮助有德的人,不乱杀人的人才能统一天下.”
农利17729089302：
衡量一个人的是非善恶,是以道德底线还是法律底线?古人有云:“天命有常,惟有德者居之.”古语还说:“大道无亲,常于善人”.可今时今日再次读到这两句心中一阵感慨道:”天命无常,惟小人居之“何德何能?才高八斗怎么样?品德兼优又如何?没人脉,不走关系你就一无是处!为什么现实越来越虚伪! -
13178俞俊
： 衡量一个人的是非善恶,既不是是道德也不是法律是自己的心!古人有云:“天命有常,惟有德者居之.”古语还说:“大道无亲,常于善人”.并非天不降甘露,天欲将临甘求得失利益者行得小善以为是事 须知福田虽有还需等那耕田人 有心向善者时时不忘善念 种福田因 然缘分未到怎是收成时 急于收成到弄个满身疲惫 一无所获 若待缘分来时 如水到渠成 福报无边啊 就算那种走后门的人对于被走之人也是善啊
农利17729089302：
什么是天命观? -
13178俞俊
： “天命”思想于中国哲学思想,有始基性的意义,关系到对整个中国哲学的理解. “天”字,在殷商时代早就有之,但并非有作为至上人格神的意义.《尚书·商书·盘庚》中有:“先王有服,克谨天命.罔之天之断命,天其永我命于兹新邑...
农利17729089302：
天道无常,唯德是辅,唯不嗜杀人者能一之耳这句话的翻译. -
13178俞俊
： 事物总是在发展变化滴.没有一定.不过那种肯帮助有德的人.不乱杀人的人才能统一天下
农利17729089302：
什么是尚德精神? -
13178俞俊
： 中华民族尚德精神的形成 在夏商时期,神话时代的原始宗教普遍影响着人们的思想观念,天命论作为主流思想,左右着人们对朝代更替、人事变幻因果的认识.如果说由于缺乏相关的文字记载,使我们对夏王朝的诸多政治观念认识不够清晰的话...
