天命靡常惟命不于常
答：因为统治思想不同。商朝的统治者也提倡王权神授，同样是为天子，以天之子的身份代替夏政权建立商汤政权。周朝提倡 “敬天保民”“天命靡常，惟命不于常”。商称天子，但其认为商王是天唯一的“合法继承人”，上天不亡商汤不亡，故而更加注重王权而非天授，他就是唯一不需要和别人争抢，自然也就不用...
答：天道靡常是西周末期。西周（公元前1046年-公元前771年）是中国历史上继商朝之后的朝代，由周武王姬发创建。西周自建国起共历11代12王，享国275年。西周初期成康之治政局稳定，后期社会矛盾日趋激化，对土地以及政权的争夺加速了西周的灭亡，国人暴动直接动摇了西周统治的基础。公元前771年，周幽王被犬戎...
答：“天命靡常，惟德是辅”释义：靡，无。意思是上帝赋予的天命并不是固定不变的，上帝只辅助有德行的人。“天命靡常，惟德是辅”，有天命还要统治者自己的德去配合。天也是指的统治者，这是告诫统治者的。“天命靡常，惟德是辅”出自先秦诸子著作《尚书.多士》，原文选段：王若曰：尔殷遗多士，弗吊...
答：周朝提倡“敬天保民”“天命靡常，惟命不于常”。商称天子，但其认为商王是天唯一的“合法继承人”，上天不亡商汤不亡，故而更加注重王权而非天授。从周朝开始，称周天子。周王称为天子，一方面是受到前代祖先神崇拜和神权思想的影响，权力来源被神化了、祖先被神化了，自己和自己的政权也就得到了相应...
答：中国人文主义的思想可以追溯到三代时期。商周之际，原来神灵崇拜风气浓厚的殷商宗教社会在周代逐渐产生出理性思想，有了“天命靡常”、“惟命不于常”乃至“天不可信”等观念，周公提出“皇天无亲，惟德是辅”、“敬天爱民”、“民之所欲，天必从之”等思想，这些便是早期的人文主义思想的雏形。到了...
答：回答：中国人文主义的思想可以追溯到三代时期。商周之际,原来神灵崇拜风气浓厚的殷商宗教社会在周代逐渐产生出理性思想,有了“天命靡常”、“惟命不于常”乃至“天不可信”等观念,周公提出“皇天无亲,惟德是辅”、“敬天爱民”、“民之所欲,天必从之”等思想,这些便是早期的人文主义思想的雏形。到了...
答：德”。所以他们大肆宣传“惟命不于常”、“天命靡常”和“皇天无亲，惟德是辅”。过去，殷的先王有”德”，“克配上帝”，但后来的殷王“惟不敬厥德，乃早坠厥命”,而周王有德,故“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命”而大命文王。因此“天命”归周，周王成了天之元子。
答：因此,皇天不再护佑于他,上天监视天下万邦,教化百姓,开导其意志,寻求有纯一之德的明君,使他做天下人拥戴的神明之主。唯我伊尹和先帝成汤,皆有纯一之德,能享受天帝之心,能领受上天所赋之命而秉承国运,以赢得天下万民的拥戴,于是我们君臣同心,顺天应人革夏命以建国。 【原文】 非天私我有商[211],惟天佑于一...
答：经由一系列的严肃思考，周人得出了“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”的逻辑推论。简言之，天命是不断变易的，它只会辅助有德的人；民心同样没有常主，只是怀念仁爱之主。基于此，周人不断告诫后代“惟命不于常”“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福”，并构筑了一...
答：——《诗经·大雅·文王》 文王画像 《诗经》明确地表达了"天命无常"的观点,商人的子孙臣服于周人正是"天命无常"的体现。周人由此告诫自己人,要以殷人为借鉴,像文王那样顺应天命,时刻谨记,天命并非一成不变。 "呜呼! 肆汝小子封,惟命不于常,汝念哉!无我殄享。明乃服命,高乃听,用康乂民。 " ——《...
网友评论：
谢珊17352755230：
请问“唯命不于常”的出处是什么?怎么理解? -
41096蔺浩
： 出自大学 康诰曰:“唯命不于常.”道善则得之,不善则失之矣.
谢珊17352755230：
人文主义思想 -
41096蔺浩
： 中国人文主义的思想可以追溯到三代时期.商周之际,原来神灵崇拜风气浓厚的殷商宗教社会在周代逐渐产生出理性思想,有了“天命靡常”、“惟命不于常”乃至“天不可信”等观念,周公提出“皇天无亲,惟德是辅”、“敬天爱民”、“民...
谢珊17352755230：
神权法思想在西周发生了怎样的变化 -
41096蔺浩
： 神权法思想在西周发生了一次重大的变化,以周公等为代表的西周贵族,吸取了夏、商对人民过于残暴而被灭亡的教训,提出了一种新的君权神授说,天命转移的＂以德配天＂说. 认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神,而是天下各族所共...
谢珊17352755230：
唯命不于常,出自? -
41096蔺浩
： 出自大学 康诰曰:“唯命不于常.”道善则得之,不善则失之矣. 天命是不会始终如一的.”行善便会得到天命,不行善便会失去天命.
谢珊17352755230：
“惟明白不予常”的概念 -
41096蔺浩
： 是“惟命不于常”吧!!意思:人的命运不是一定的 《康诰》曰:“惟命不于常.”道善则得之,不善则失之矣.这是《大学》中的.
谢珊17352755230：
中西方哪些思想家的思想体现了人文主义教育思想,试列举并评析之.(不少于450字) -
41096蔺浩
：[答案] 人文主义思想是一种基于理性和仁慈的哲学理论和世界观.作为一种生活哲学,人文主义思想从仁慈的人性获得启示,并通过... 有了“天命靡常”、“惟命不于常”乃至“天不可信”等观念,周公提出“皇天无亲,惟德是辅”、“敬天爱民”、“民之...
谢珊17352755230：
中国古代哲学中“天”和“命”的区别 -
41096蔺浩
： “天”是中国古代哲学的重要范畴.上古时代以“天”为世界最高的有意志的主宰,与上帝同义,所以“天”当时为一个宗教范畴.“命”也是中国古代哲学的重要范畴.《说文》云:“命,使也,从口从令.”段玉裁解释为:“命者天之令也.”“天”与“命”在中国古代常常结合为“天命”,用来表示上天的意志或命令.《尚书·汤誓》说:“有夏多罪,天命亟之.”夏多罪恶,上帝的意思要除掉它.《左传·襄公二十九年》说“善之代不善,天命也.”《诗经·大雅·文王》说:“穆穆文王,于缉熙敬止,假哉天命,有商孙子.商之孙子,其丽不yì,上帝既命,侯于周服.侯服于周,天命靡常.”“天命靡常”是说天命是可以变化的.周初的天命思想对于儒家学派有着深刻的影响.
谢珊17352755230：
先秦主要思想家关于天命思想的异同 -
41096蔺浩
： 命理学是古人用阴阳五行来推算命运的理论与方法.因此,命理学产生的条件主要有两部分:其一,以天命论为思想基础;其二,以阴阳五行理论为理论基础.天命论与阴阳五行体系在先秦时期沿着不同的路线展开,本节将分别阐述之. 一、命...
谢珊17352755230：
概述春秋战国时期儒家提倡的道德内涵 -
41096蔺浩
： 儒家德治思想的内涵与特点中国历史上的德治概念及其传统是由儒家创始人孔子首先提出来的,他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之.”[1]均认为治国驭民要以德为核心.德...
