夭寿不贰修身以俟
答：闻:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 思:孔子说五十而知天命,知天就是对生命很透彻的领悟,一般情况下我们每个人都生活在知识技能,最多到德行的层面,很少有人能领悟或者很清晰的活在心性...
答：2、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。3、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。4、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏...
答：1、夭寿：这里指短寿和长寿。夭：它的基本意思是草木茂盛美丽，它还是一个多音字，也有早死的意思。 这里指短寿。 少壮而死曰夭。——《释名》不殀夭。——《礼记·王制》夭寿不贰，修身以俟之。——《孟子·尽心上》莫寿于殇子，而彭祖为夭。——《庄子·齐物论》夭其稚枝。——清·龚自珍《...
答：《了凡四训》：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。”所谓"立命",就是我要创造命运,而不是让命运来束缚我。“立命”这一名称取自中国古典《孟子.尽心章》中的“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”句(大意为：作为人，有的早年夭折，有的健康长寿，这都是由天命来决定的。所以要在活着...
答：为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的...
答：“修身以俟之中”的“俟”字的读音是：sì 。拼 音 ：sì qí 部 首 ：亻 笔 画 ：9 释义：一、俟 [qí]——“万俟”( Mòqí):复姓 另见 sì 二、俟 [sì]〈形〉1 (形声。从人,矣声。本义:大) 同本义 俟,大也。——《说文》俪俪俟俟,或群或友。——《诗·小雅·吉日》...
答：因果通三世！因即是果，果即是因。从小父母就教我们 “己所不欲，勿施于人”以及弟子规中 “将加人先问己，己不欲即速已”都是讲，自己不能接受的事物，也不要给他人。换句话说，你给他人带来的身心痛苦，当因缘成熟时你也会受到身心痛苦的折磨。这就是因果。所以与其给别人痛苦，不如给别人...
答：古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。”其他句子：（一）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（二）孟子曰：“莫非命也...
答：孟子说:一个人要努力保存自己的性善之心,修身养性加强道德修养,多干一些有益的事,做到仰不愧天,俯不怍地,正确对待天命即自然发展规律,无论寿命长短都要有一颗平常心,具有健康的身体和心态才是修身立命的方法。“存其心,养其性,所以事天地。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”(《孟子·尽心章句上》)。孟子又...
答：『尽心知性知天』是『生知安行』事,『存心养性事天』是『学知利行』事,『夭寿不贰,修身以俟(sì )』是『困知勉行』事。朱子错训『格物』,只为倒看了此意,以『尽心知性』为『物格知至』,要初学便去做『生知安行』事,如何做得!」 爱问:「『尽心知性』何以为『生知安行』?」 先生曰:「性是心之...
网友评论：
吉冉19572217477：
翻译:夭寿不二,修身以俟矣 -
1802夹蒲
：[答案] 楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的. 看看我的答案怎么样. 妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是...
吉冉19572217477：
＂天寿不二,修身以俟之＂ 是什么意思? -
1802夹蒲
： 人在宇宙间所遇到的幸或不幸,是个人的力量所不能控制的.既然个人不能控制,那就顺其自然,而只做个人所应该做的事.这就是“天寿不二,修身以俟之”.人的精神境界达到这样的高度,宗教对于他就失去作用了 出处于孟子
吉冉19572217477：
尽其心也,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不二,修身以俟之,所以立命也求翻译详解 -
1802夹蒲
：[答案] 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养...
吉冉19572217477：
《孟子.尽心上》的翻译 -
1802夹蒲
： 【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心...
吉冉19572217477：
妖寿不贰,修身以俟之,所以立命也.是点解有人知吗?
1802夹蒲
： 作为人,有的早年夭折,有的健康长寿,这都是由天命来决定的.所以要在活着的时候努力修身养性、勤奋学习以待天命,尽到做人的本分
吉冉19572217477：
孟子是怎么建立起性善论的 -
1802夹蒲
： 孟子性善论的论证过程 1. 以“不忍人之心” 论“本心”,确立性善论.孟子看重心的道德本性“恻隐之心,人皆有之”. 2. 由本心论本性,由不忍人之心得出'四端'说,所以人才有“仁义礼智”四德.即将善这种本性看做生而有之的先验的...
吉冉19572217477：
生死观的对待 -
1802夹蒲
： 儒家意识到人的生死乃不得不然的现象,他们明智地主张对待生死应该超脱一些.儒家的创始人孔子在回答其弟子子路“死事如何”之问时说:“未知生,焉知死?”强调勿需追问死后之事,关心生而不必想到死,求知生而不必求知死.儒家“...
吉冉19572217477：
＂齐万物以为一＂是什么意思啊?有什么思想内涵? -
1802夹蒲
： 齐物论 庄子在《逍遥游》中塑造了出尘拔俗、超逸绝尘、标格高举的得道者的形象与精神境界,那不仅是庄子憧憬的最高境地,同时,也正由此,道家之道无形中得以宏扬,他家之道无形中受到了批判,天下英雄豪才也正由此而落入其寻求超越...
吉冉19572217477：
的《孟子尽心上》是什么时期的著 -
1802夹蒲
： 【注释】1选自《孟子·尽心上》.题目是编者加的.观于海者难为水,意思是,对于看过大海的人来说,别的水就难以吸引他了.2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了.东山,山东南部的蒙山,在鲁国的东面.小,以……之为小.鲁,...
