孝经第三章简短译文
答：译文：天地大孝孝当先，一个孝字全家平安。孝顺孝顺儿子能生，孝顺孩子必须明白贤。孝是人路第一步，孝子谢世界就是仙。从古代的忠臣孝子多，你选贤臣推举孝廉。尽心竭力孝敬父母，孝道不仅讲吃穿。孝道贵在心中孝，孝敬父母双亲责备没有回来说。可惜的是人世间不知道孝，回心又孝天理还。这些事不顺...
答：身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”三、出处 《孝经》...
答：《孝经》庶人章第六 【原文】用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。【译文】利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论...
答：』」译文 曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝道更大的了吗?”孔子说∶“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初...
答：熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。翻译：朱熹小时候就很聪明颖悟，才刚刚能说话，他父亲指天告诉他：“那是天。”朱熹问：“天的上边...
答：1. 原文中“斗中，有孝弟王，下有孝子，光曜乾坤，精贯两仪，气协四维，和遍九垓，星斗万象，莫不咸熙。”这句话的意思是，在北斗星中，有孝悌王，在人间有孝子，他们的光辉照耀着天地，精神贯穿于阴阳，气息协调四方，和谐遍及九天，星斗和万物都因此兴盛。2. 原文中“是以斗中，有孝弟王，下...
答：卿大夫 作者：孔丘 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不言，非道不行;口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人。」译文 不是先代圣明君王所...
答：意思是：默读《孝经》，如果能一字不差地背下来，母亲便十分高兴。出处：明代归有光追忆亡母的一篇记叙文《先妣事略》原句：家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。译文...
答：广至德 作者：孔丘 子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人 父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。 《诗》云：『恺悌君子，民之父母。』非至德，其孰能顺民如此其大者乎!」译文 孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是...
答：广要道 作者：孔丘 子曰：「教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦; 敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。」译文 孔子说∶“教育人民互相亲近...
网友评论：
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翻译,《孝经》云,三牲之养,犹为不孝 -
21952西文
： 原句是“虽日用三牲之养,犹为不孝”.译文:即使每天用牛、羊、猪来奉养父母,还是不孝.这句话的具体含义是要联系上下文的.
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曾子孝经全文
21952西文
： 《曾子孝经》全文:“子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.汝知之乎曾子避席曰:参不敏,何足以知之子曰:夫孝,德之本也.” 曾子孝经全文 《...
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《孝经》:以敬事长则顺,忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀 翻译 -
21952西文
： 尊敬长辈被视为是孝顺的表现,忠诚和孝顺都具备,以此来为圣上办事,然后才能保住官位,也只有这样才有祭祀祖先不让祖先蒙羞.
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帮忙翻译《孝经》急! -
21952西文
： 曾子说∶“太伟大了!孝道是多麽博大高深呀!” 孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行,地上万物的自然生长,天经地义,乃是人类最为根本首要的品行.天地有其自然法则,人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它.效法...
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孝经(节选)意思 -
21952西文
： 开宗明义章记载:孔子说:“孝道是道德的根本,教化由此而产生.返回到座位上去吧,我来告诉你.人的躯干四肢毛发皮肤,都是从父母那里接受来的,不敢使它们受到诽谤和损伤,这是实行孝道的开始.修养自身,推行道义,扬名到后世,使父母受到尊贵,这是实行孝道的归宿.孝道,从侍奉父母开始,以服事君主作为继续,成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿.《诗经·大雅·文王》说:“怎能不念你祖先,努力学习修其德.”
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《孝经·开宗明义章》注解 -
21952西文
： 原文] 仲尼居⑴,曾子侍⑵.子曰:“先王有至德要道⑶,以顺天下⑷.上民用和睦⑸,上下无怨.汝知之乎?”曾子避席曰⑹:“参不敏,何足以知之⑺?” 子曰:“夫孝,德之本也⑻,孝之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤⑼,受之父母,...
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21952西文
： kāi 开 zōnɡ 宗 mínɡ 明 yì 义 zhānɡ 章 dì 第 yī 一zhònɡ 仲 ní 尼 jū 居, zēnɡ 曾 zǐ 子 shì 侍. zǐ 子 yuē 曰 : “ xiān 先 wánɡ 王 yǒu 有 zhì 至 dé 德 yào 要 dào 道, yǐ 以 sh...
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夫孝德之教之所又生也翻译中文 -
21952西文
： 夫孝,德之本也,教之所由生也.出自《孝经》----开宗明义章第一 仲尼居,曾子持.子曰:“先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?” 曾子避席曰:“叁不敏,何足以知之?” 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.”大雅曰:“无念尔祖,聿修厥德.” 语意:“孝是一切道德的根本,所有品行的教化都是由孝行派生出来的”,“夫”,为发语词,本身无实意.
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《孝经》 300 -
21952西文
： 孝 经 开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受之父母,...
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孝经古文翻译成现代汉语 -
21952西文
： 《孝经》全文及翻译 http://wenku.baidu.com/view/aec2538271fe910ef12df8ae.html
