师说中古之圣人的态度
答:古人认为的从师之道在于无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就可以作为老师来对待。老师并不一定就只是一个人,所以说圣人无常师,就是说没有固定的老师,凡是比自己有学问的都可以做为老师,所以也有了后面的弟子不必不如师,不要因为自己是老师就觉得比学生懂的多,其实同前面的意思是...
答:尊师重教。
答:”生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。“解释:生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他...
答:描写古人良好的学习态度是:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。1、《师说》译文 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习,...
答:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。
答:是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。 是故圣益圣, 愚益愚。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 爱其子...
答:翻译:古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。出自:《师说》作者:韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的...
答:可以这么讲,你有能力去学任何一门专业,只不过报考大学的时候你只能选择一个专业来读而已。2、接下来谈到:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。主要批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。从《师说》中谈到的这点,就是说古时候的圣人,...
答:一、把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比。通过对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。二、以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的风气。三、韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍...
答:1、古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。2、爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉。3、巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀...
网友评论:
胡闵17514461009:
师说中古代圣人良好学习态度三句 -
65202游剂
: 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉
胡闵17514461009:
师说中的那两句阐明了古之圣人良好的学习态度 -
65202游剂
: 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.
胡闵17514461009:
(三)名句名篇默写,补写下列句子中的空缺部分.(1)韩愈在《师说》中用“___,__ - ”两句来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们对从师... -
65202游剂
:[答案] (1)其出人也远矣 犹且从师而问焉(重点字: 犹) (2)何方圜之能周兮 夫孰异道而相安(重点字:圜、孰) (3)静影沉璧.(重点字:璧)
胡闵17514461009:
师说主要人物和从师态度 -
65202游剂
: 这一段用了三组逐层深入的对比论证. 一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比.圣人“从师而问”,而众人“耻学于师”结果是“圣益圣,愚益愚”.对待从完不同的态度,引出截然相反的结果,在正反对比中作者“人必从师”的观点更...
胡闵17514461009:
16.名句默写(8分) (1)《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,批判了“今之众人” , 的错误态度. (2)《师说》中... -
65202游剂
:[答案] (1)其下圣人也亦远矣,而耻学于师 (2)位卑则足羞,官盛则近谀 (3)寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟 (4)诵明...
胡闵17514461009:
韩愈《师说》是从哪几个方面进行对比,以论证“学必从师”的道理的? -
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:[答案] 对比论证:分论点 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣论据(三组对比) 正确态度 错误态度 作者的议论抒情1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣,愚益愚 今之众人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘) 2、对其子 ...
胡闵17514461009:
《师说》中所说古人对于从师的态度是 -
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: 古人认为的从师之道在于无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就可以作为老师来对待. 老师并不一定就只是一个人,所以说圣人无常师,就是说没有固定的老师,凡是比自己有学问的都可以做为老师,所以也有了后面的弟子不必不如师,不要因为自己是老师就觉得比学生懂的多,其实同前面的意思是一样的,都是表达作者对老师的定义为不耻下问,达者为师. 如文中: 1,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 2,圣人无常师. 3,孔子曰:三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
胡闵17514461009:
师说中说一般人从师态度的句子 -
65202游剂
: 1、古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. 古代求学的人一定有老师.老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的. 这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容. 2、无贵无贱无长无少...
胡闵17514461009:
韩愈在师说中认为圣人无常师并用孔子从师? -
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: 韩愈在《师说》中,首先提出了“ 圣人无常师”的论断,接着,列举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例,来证明自己的这一观点. 《师说》中,韩愈列举了孔子从师谦逊的态度:孔子认为,众人中,至少一人比我强一点,我就能看拜他为师的句子是“三人行,必有我师焉”.