师说是写给谁看的
答：师者，所以传道、受业、解惑也。这是韩愈在任四门博士时所写的《师说》。此文说明了教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。但将此言放之今日，师职便不再局限于传道、受业、解惑了。当今的教育理论中，写到教师的天职——教书育人。论古今教师的职责都应以育人为第一位，教书为第二位。针...
答：“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余,余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”李家的孩子叫蟠的,十七岁了,喜好古文,六种经书和传注都在学习,不受当时耻于从师的不良风气的拘束,跟我学习,我赞许他能够实行古人从师的道理,作了这篇《师说》送给他。 之二: 古之学者必有师。师者...
答：从师之道指尊重老师，虚心向老师学习。《师说》写的本意是为了抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。对现代尊师重道有很大借鉴意义。比如现代社会的教师节，体现了人们对老师的尊重和对老师教诲的感谢。还有现代社会老师社会地位的提高也体现了人们对教师职业的重视与崇敬。
答：《师说》的主要观点有三个方面。一是提出了教师的标准。他认为教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁的“道”在先，谁的“业”专，谁就可以当教师。他以“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”来说明出身和年龄不是择师的标准。韩愈在阐述教师问题时，认识到“道与...
答：孔子曰：“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。《师说》这篇文章蕴含着许多...
答：与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。全文分4段。第1段,提出中心论题,并以...
答：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《师说》来赠给他。 【解析】 15. 试题解析:本题考查文言实词字意。 可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中,结合上下文的语境来判断对错。 结合语境,理解实词含义,要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。B项“故相郑余庆颇为...
答：5、师者，所以传道，授业，解惑也。--唐·韩愈《师说》7、一日为师，终身为父。--关汉卿 8、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。--美国·布鲁纳 9、仰之弥高，钻之弥坚。--《论语·子罕》10、为学莫重于尊师。--谭嗣同 11、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕...
答：《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都...
答：我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。 五、《劝学》作者:战国荀子 六、《师说》作者:唐代韩愈 扩展资料 一、《劝学》赏析 《劝学》较系统地论述了学习的理论和方法,分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题。 全文可分四段,第一...
网友评论：
松恒15371611627：
文言文《师说》当中作者是谁?给谁写的?为什么给一个名不传的小伙子写? -
19347支佩
： 韩愈
松恒15371611627：
师说的作者是谁 -
19347支佩
： 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
松恒15371611627：
师说中那两句表明是写给他弟子的 -
19347支佩
： 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.本解答由【谁染兰色凉薄意】的【月落潇殇】友情提供!若有不足之处望谅解,希望本次解答对您有帮助! 助人为乐也不易,万分期待您的【采纳】.若有疑问请继续追问,在此表示谢谢!有缘下次再见.
松恒15371611627：
《师说》的作者是谁? -
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： 《师说》作者韩愈 作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.
松恒15371611627：
唐宋八大家之一,代表作师说的诗人是谁? -
19347支佩
： 师说的作知者是韩愈.韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人道,汉族,自称“郡望昌黎”,世回称“韩昌黎”、“昌黎先生”.唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家.唐宋八大家之答一.
松恒15371611627：
《师说》是谁写的
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： 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.
松恒15371611627：
《师说》是谁的作品?
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： 韩愈写给学生李蟠
松恒15371611627：
表明《师说》是韩愈给一个姓李的后生的原因之一的句子是 - ----,-----,----,----, --
19347支佩
： 表明《师说》是韩愈给一个姓李的后生的原因之一的句子是:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.
松恒15371611627：
韩愈为什么要写《师说》? -
19347支佩
： 《师说》是一篇流传千古的大文章,是韩愈在任国子监四门博士期间写成的. 这篇文章开宗明义就提出一个重大命题:“古之学者必有师.” 这个世上,人人都要学习,因此对每一个人来说,老师都是必需的. 要老师干嘛呢?韩愈说:“师者...
松恒15371611627：
《师说》文章内容是什么 -
19347支佩
： ?古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从...
