师说点出李蟠儒学素养
答：六艺经传皆通习之，说明儒学素养。
答：7、韩愈在《师说》中，说明教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。8、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“ 好古文 ”点出了李蟠的文章爱好，而六艺经传皆通习之 ”则说明了李蟠的儒学素养。9、《师说》里老师的职能是什么：师者，所以传道受业解惑也 。10、《师说》里作者引述孔子...
网友评论：
柏菁18299856243：
《师说》中韩愈为什么说李蟠好古文,不拘于时 -
24257侯闵
： 因为当时的社会环境是耻学于师,李蟠依然像孔子学习.所以“不拘于时”
柏菁18299856243：
《诗说》中哪一句体现了李蟠的儒学思想 -
24257侯闵
： 李氏子蟠:李蟠(pán盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士.后为官,再然后...不知道了.....
柏菁18299856243：
文章最后为什么赞许李蟠的＂好古文＂与＂不拘于时＂? -
24257侯闵
： 当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事.韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理.
柏菁18299856243：
师说文章末尾总结? -
24257侯闵
： 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以怡之. 赏析:以“李氏子蟠”从师学习的事例,赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,并说明了写作本文的缘由.继第三段引“古之圣人”孔...
柏菁18299856243：
师说中李潘好的是什么古文 -
24257侯闵
： 这个问题不用查其他任何资料,你从韩愈《师说》相关文段中就可找到答案,原文说:“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺、经传皆通习之,不拘於时,学于余.余嘉其能行古道,作师说以贻之”.因此你的第一个问题答案是:李蟠爱好的古文是儒家经典作品“儒学六艺”《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺经传泛指有权威性的儒家典籍.问题二参考:“时”指文中的“耻学于师”“不耻相师”,因此韩愈感叹“师道之不传也久矣!”
柏菁18299856243：
师说最后一段可否省略 -
24257侯闵
： 不能省略.原因:最后一段以“李氏子蟠”从师学习的事例,赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,并说明了写作本文的缘由.
柏菁18299856243：
翻译“不拘于时,学于余” -
24257侯闵
： 又不被耻学于师的习俗所约束,向我学习 这个事《师百说》吧 联系上下句是这个意思原句是 李氏子蟠,年比,如古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,度学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之. 原句翻译 李蟠,十七岁,爱好古文,《诗》内、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过,又不被耻学于师的习俗所约束,向我学习.我赞许他能实行古人从师学习的道理,特别容写了这篇《师说》来赠给他.
柏菁18299856243：
语文good的进.. -
24257侯闵
： 李氏子蟠,年十五,好古文,六艺经传皆通习之,余嘉其能行古道,作《师说》以贻之(韩愈《师说》)李蟠,十五岁,喜好古文,《六艺》、经传都学习得很好,我嘉奖他能像古人的行文和思维,作这一篇《师说》来鼓励她.庶刘侥幸,保卒余年.臣生当陨首,死当结草.(李密《陈情表》)或许可以让刘(祖母)侥幸保住余生.臣生时抛头颅,死后结草衔环(来报答您对我的恩情).向使太白诗赋兴,不及谢君桃水情.意思是:纵使李白有诗来歌赋对汪伦,也不能描述我对您的感激.典故出自李白的《赠汪伦》,后面的桃水情也是感谢他人的意思.
柏菁18299856243：
古诗师说韩愈写的这首词对人的启示 -
24257侯闵
： 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
柏菁18299856243：
在《师说》中,韩愈有关“师道”的主要思想是什么?在他的心目中,“师”的标准有哪些?文章最后为什么赞许李蟠的“好古文”与“不拘于时”? -
24257侯闵
：[答案] 略 韩愈在《师说》中阐述了有关师道的一系列思想.他认为师的作用是“传道”“受业”“解惑”,人不能没有老师,凡是能“传道”“受业”“解惑”的人,都可以成为师,不应当因人年龄大小、学识专业不同或者...
