师说里哪些观点不认同
答：1、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。2、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。3、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀...
答：韩愈所著《师说》是中国历史上第一部集中论述师道的专论，韩愈提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”“学者必有师，学无常师”等观点。D项中“青出于蓝而胜于蓝”强调的是学生要超过老师，故选D。
答：如果地位低下的人成为老师，就会感到羞耻；如果官位高的人成为老师，就近乎谄媚了。”这段话生动地揭示了当时社会对师的轻视态度，以及士大夫们对此的错误认识。他们认为学习于师是一种羞耻的行为，尤其是当老师的地位比学生低时。这种观念反映了当时社会对知识和学习的贬低，以及对于师徒关系的误解。韩愈...
答：韩愈的《师说》主要从以下两个方面论述了“古之学者必有师”的观点：1. 古代的圣人，比如孔子、孟子，他们的成就和智慧都源自于他们的老师。这些伟人都有从师学习的经历，从而说明了师的重要作用。2. 对于今人，那些尊崇高门第观念的人，常常耻于从师学习。这些人对自己的子女非常重视，会为他们寻找...
答：《师说》的局限性：唐代文学家韩愈因其所属阶级和思想的局限，作品不可避免地带有主观性阶级色彩。其《师说》就体现了这一点：首先，韩愈鄙视巫医乐师百工之人。其次，韩愈认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族,应该受人统治。由这两点看，韩愈的《师说》可以说是白壁微瑕。《师说》唐代 韩愈 原...
答：因为如果它是一个不讲理的管理者，它会让我们成长为一个“伪君子”。这个人已经失去了自己的位置，不再坚定，像“墙草”一样随风飘荡，不能活在自我中，这确实是不够的。我们真正想做的是，不一定要获奖，也不是“怒天下”，而是有一颗“求”的心，敢于讲自己的观点，追求真理，才能真正长大。
答：回答：第二段运用三组对比: 古之圣人与今之众人,择师教子与其身,巫医乐师百工之人和士大夫之族。 经过双方的对比,造成了一种强烈的反差效果,可以用“反而”承接上文。如:“古之圣人”才智高,尚且从师学习;“今之众人”才智低,反而“耻学于师”。通过对比,作者批判了不从师的社会风尚,而作者的观...
答：如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。 ３、引用论证，事例论证： 举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。 二。《师说》中的哪些说法反映了...
答：《师说》中有关“尊师”“重道”的观点,是否适合于现代社会?在中国几千年的历史长河中,“尊师重道”一直被人们认为是一种传统美德,各行各业都讲究尊师重道。那么,人们为什么尊师呢?韩愈说:“师者,所以传道、
答：然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者??也??”和“所以”在句式中的含义和作用。运用：（翻译）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授...
网友评论：
后怖19345766676：
师说中作者的观点是什么 -
43337离缪
： 是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.
后怖19345766676：
师说文章观点是什么 -
43337离缪
： 《师说》是韩愈的一篇著名议论文,有着卓越的见解和很强的现实针对性.在本篇议论文中,作者运用流利畅达的笔触,通过反复论辩,申明了为师的性质与作用,论述了从师的重要意义与正确原则,批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗.此文是为李蟠而作,实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层,有着鲜明的针砭时弊的作用.作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.文章体现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神,推动了乐于从师善于学习的社会风气.
后怖19345766676：
韩愈在师说中批评那些士大夫在为孩子择时学习上存在着不明智和谬误的句子是 -
43337离缪
： 巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复,可知矣.
后怖19345766676：
《师说》语段所批判的三种错误态度分别是 求高人指点~ -
43337离缪
： 惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 句读之不知,惑之不解, 还有好像是弟子不必不如师,师不必贤与弟子.
后怖19345766676：
韩愈《师说》中的一些小疑问. -
43337离缪
： ①“群笑之”,是士大夫中一部分自命清高的人笑另一部分以师生相称的人. ②“位卑则足羞,官盛则近谀”说的是士大夫群体以师生相称的现象.③“可知矣”,知道“师道之不复”.④写巫医乐师是对比,“君子不齿”因为古代三教九流等级森严,上面的看不起下面的.
后怖19345766676：
求学霸给下《师说》知识点,总结的知识点,多谢! -
43337离缪
： 全文分4段. 第1段 提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准.开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今.“必有”二字,语气极为肯定.然后指出师的职...
后怖19345766676：
学了韩愈的《师说》,你有什么启发?韩愈在一千多年以前阐明的“师道观”,对于现在来说当然有其不足和局限,对此,你有什么新的见解?请以“我的师... -
43337离缪
：[答案] 本题旨在启发我们对古人的观点,即使是当时先进的观念也要在学习继承的基础上,采取分析的态度.韩愈提出“道之所存,师之所存”,向能者学习,这无疑是永远正确的.韩愈指出老师的职责“传道受业解惑”,既教书又教人,也很有借鉴意义...
后怖19345766676：
在《师说》里面你是如何看待当时士大夫耻学于师的风气? -
43337离缪
： 士大夫也不能因为外在因素的影响,而放弃了对于学习的追求,他们更应该活到老学到老,毕竟士大夫一族是朝廷的官员,他们的学问大了,可以帮助国家兴旺起来.
后怖19345766676：
《师说》的重点和难点 -
43337离缪
： 作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道. 这是韩愈散文中一篇重要的论说文.文章论述了从师表学习的必要性和原...
后怖19345766676：
韩愈师说中表明士大夫之族耻学于师的荒谬心态的句子是 -
43337离缪
： 巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 【翻译】:巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!
