庄子齐物论原文及翻译
答:庄子齐物论原文及译文 庄子齐物论原文:“南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:‘何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?’子綦曰:‘偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻...
答:【原文】故昔者尧问于舜曰:“我欲伐宗、脍、胥敖①,南面而不释然②,其故何也?”舜曰:“夫三子者③,犹存乎蓬艾之间④。若不释然⑤,何哉?昔者十日并出⑥,万物皆照,而况德之进乎日者乎⑦!”齧缺问乎王倪曰⑧:“子知物之所同是乎⑨?”曰:“吾恶乎知之!”“子知子之所不知邪...
答:译文:世界上的事物没有不是“彼”的,也没有不是“此”的。从他物那方面就看不见这方面,从自己这方面来了解就知道了。所以说彼方是出于此方对待而来的,此方也因着彼方对待而成的。彼和此是相对而生的,虽然这样,但是任何事物随起就随灭,随灭就随起;刚说可就转向不可,刚说不可就转向可...
答:对于宇宙之外的不可知,圣人只是保留其说而不加以讲解;对于宇宙之内的事物,圣人只是讲解而不加以评说;对于以天道中正为喻的《春秋》所记载的经纶天下的先王的济世之道,圣人只是评说而不加以争辩。《齐物论》《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成,故事与...
答:整体赏析:“齐物论”,即整齐万物之论。庄子提倡齐一万事万物,在他看来,世间万物都是平等的,人与动物是无差别的,正确与错误是无差别的,一切事物都是这样。本篇表现的是庄子对世俗的否定,和对无差别的自由境界的向往。庄子认为,要达到无差别的精神自由之境,就必须超脱世俗观念的束缚,忘掉物我...
答:所以举凡小草和大木,丑癞的女人和美貌的西施,以及一切稀奇古怪的事物,从道的角度来看都可通而为一。万事有所分,必有所成;有所成必有所毁。所以一切事物无论完成和毁坏,都是复归于一个整体。只有通达之士才能了解这个通而为一的道理,因此他不用固执自己的成见而容寓在各物的功分上;这就是...
答:原文:故昔者尧问于舜曰:“我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然。其故何也?”舜曰:“夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然,何哉?昔者十日并出,万物皆照,而况德之进乎日者乎!”译文:从前尧问舜说:“我想讨伐宗、脍、胥敖,每当临朝,总是放在心里感到不安,为什么呢?”舜说:“这三个...
答:2021.10.30周六晴D303 “志道乐学·国学经典”D446 《庄子》内篇 齐物论 八 【原文】 瞿鹊子问乎长梧子曰[1]:“吾闻诸夫子[2]:圣人不从事于务[3],不就利[4],不违害[5],不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道...
答:《庄子·内篇·齐物论》第二段:原文:子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯 无作,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山林之畏佳,大木百围之 窍穴,似鼻,似口,似耳,似笄,似圈,似臼,似洼者,似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,...
答: 【原文】古之人,其知有所至矣。恶乎至?有,以为未始有物者。至矣,尽矣,不可以加矣!其次,以为有物矣,而未始有封也。其次,以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉!有成与亏...
网友评论:
陆寒13468146432:
-- 庄子〈齐物论〉 -
69230季肥
: 原文:原文 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也.自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也 不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣.此之谓物化. 译文: 庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周? 解读:这个故事一般称作“庄周梦蝶”.在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.
陆寒13468146432:
《庄子·齐物论》“故昔者尧问于舜曰……”故昔者尧问于舜曰:“我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然,其故何也?”舜曰:“夫三子者,犹存乎蓬艾之... -
69230季肥
:[答案] 圣人不彰其道,不知仁德.(因为自己已经超过了仁德,已近乎道.) 圣人做一些觉得不安的事时,自己也不知道为什么. 于是尧问舜. 舜做出了解答,“不释然”是因为“德之进乎日者”. 舜告诉尧,因为“至德”的人原本都会觉得不安,根本不存在什...
陆寒13468146432:
庄子 齐物论 原文 -
69230季肥
: 夫言非吹也①.言者有言,其所言者特未定也②.果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于音③,亦有辩乎④?其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非⑤?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成⑥,言隐于荣华⑦.故有儒墨...
陆寒13468146432:
庄子齐物论原文+翻译+疑难字注音+注释 -
69230季肥
: 部首笔画 部首:犭 部外笔画:8 总笔画:11 五笔86:qtyf 五笔98:qtyf 仓颉:khyoj 笔顺编号:35341343412 四角号码:40248 unicode:cjk 统一汉字 u+731d 基本字义 1. 突然:~然.~尔.~生变化.~不及防.~死(突然发生的非暴力死亡).~故...
陆寒13468146432:
找 庄子 齐物论 的 译文理解“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也.天地一指也,万物一马也.”这句话... -
69230季肥
:[答案] 用组成事物的要素来说明要素不是事物本身,不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身;用白马来说明白马不是马,不如用非马来说明白马不是马.整个自然界不论存在多少要素,但作为要素而言却是一样的,各种事物不论存在多少具体...
陆寒13468146432:
庄子《齐物论》其中的一句话翻译?物固有所然,物固有所可.无物不然,无物不可.故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一.其分也,成也;其成... -
69230季肥
:[答案] 事物原本就有正确的一面,事物原本就有能认可的一面,没有什么事物不存在正确的一面,也没有什么事物不存在能认可的一面.所以可以列举细小的草茎和高大的庭柱,丑陋的癞头和美丽的西施,宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说...
陆寒13468146432:
找 庄子 齐物论 的 译文理解 -
69230季肥
: 用组成事物的要素来说明要素不是事物本身,不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身;用白马来说明白马不是马,不如用非马来说明白马不是马.整个自然界不论存在多少要素,但作为要素而言却是一样的,各种事物不论存在多少具体物象,但作为具体物象而言也都是一样的.
陆寒13468146432:
政治老师说:方生方死,方死方生. 什么意思? -
69230季肥
: 当下一念的喜爱心所造成的虽然都是因为当下一念的喜爱心所造成,但当下一念的喜爱心刚刚生起便又马上消失了,前念刚刚消失便又马上生起了后念的喜爱心.即万事万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失. 出处:战国庄子《齐物论...
陆寒13468146432:
英语翻译《庄子·齐物论》云:“一受其成形,不忘以待尽.与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知... -
69230季肥
:[答案] 人一旦禀承天地之气而形成形体,就不能忘掉自身而等待最后的消亡.他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应,他们的行动全都像快马奔驰,没有什么力量能使他们止步,这不是很可悲吗!他们终身承受役使却看不到自己的成功,一...