惟命不于常意思
答：惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。译文：王这样说：你们这些殷商的旧臣们！纣王不敬重上天，他把灾祸大降给殷国。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信...
答：《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。” 《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民...
答：王曰:「呜呼!肆汝小子封。惟命不于常,汝念哉!无我殄享,明乃服命,高乃听,用康乂民。」 王若曰:「往哉!封,勿替敬,典听朕告,汝乃以殷民世享。」 分段释解: 王曰:「封,爽惟民迪吉康,我时其惟殷先哲王德,用康乂民作求。矧今民罔迪,不适;不迪,则罔政在厥邦。」 注: 王曰:“封,爽惟民...
答：凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简而事不弛废，何也?”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊，吾所谓宽者，不为苟急；简直不为繁碎耳。”修幼丧父，母尝谓曰“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求...
答：《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。 《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。 实能容之,以能保我子孙...
答：二、原文 八年，从幸九成宫，染疾危惙，太子承乾入侍，密启后曰：“医药备尽，尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福助。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶。若行善无效，何福可求？赦者，国之大事；佛道者，示存异方之教耳，非惟政体靡弊，又是上所不为，...
答：( ) A.太守梁统深相敬待 姑臧吏民及羌胡更相谓曰 B.陇蜀既平,河西守令咸被征召 相与枕藉乎舟中,不知东方之既白 C.惟河西独安,而姑臧称为富邑 一日之内,一宫之间,而气候不齐 D.乃执其妻子,欲以为质 臣以供养无主,辞不赴命3.下列各句补出的省略内容,有误的一项是( ) A.常迎(孔奋)于大门,引入见...
答：天道靡常是西周末期。西周（公元前1046年-公元前771年）是中国历史上继商朝之后的朝代，由周武王姬发创建。西周自建国起共历11代12王，享国275年。西周初期成康之治政局稳定，后期社会矛盾日趋激化，对土地以及政权的争夺加速了西周的灭亡，国人暴动直接动摇了西周统治的基础。公元前771年，周幽王被犬戎...
答：《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。’文王之谓也。子力行之,亦以新子之国!”使毕战问井地。孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之! 夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。夫滕,壤地褊小,将为君子焉,将为野人焉。无君子...
答：苏轼和乡里父老结伴于山水之间，他在东坡修筑房屋，自号“东坡居士”。元丰三年(1080)，神宗几度有意再次起用苏轼，但被当政的大臣阻止了。神宗曾对宰相王王圭、蔡确说：“国史至关重要，可以命苏轼撰成国史。”王王圭面有难色。神宗说：“苏轼不可用，姑且用曾巩。”曾巩进上《太祖总论》，神宗意思不...
网友评论：
乜和19899265940：
请问“唯命不于常”的出处是什么?怎么理解? -
66012禄霭
： 出自大学 康诰曰:“唯命不于常.”道善则得之,不善则失之矣.
乜和19899265940：
“惟明白不予常”的概念 -
66012禄霭
： 是“惟命不于常”吧!!意思:人的命运不是一定的 《康诰》曰:“惟命不于常.”道善则得之,不善则失之矣.这是《大学》中的.
乜和19899265940：
文言文虚词 因 都有什么意思 例句给不给都行 -
66012禄霭
： 文言虚词“因”,在古汉语中,做连词和介词用.作介词,表示原因. 表示凭借,经由. 表示乘趁,可翻译成“就”,“依”.作连词,使上下句顺承连接.有时用“因而”,“因遂”这样两个字的词.
乜和19899265940：
神权法思想在西周发生了怎样的变化 -
66012禄霭
： 神权法思想在西周发生了一次重大的变化,以周公等为代表的西周贵族,吸取了夏、商对人民过于残暴而被灭亡的教训,提出了一种新的君权神授说,天命转移的＂以德配天＂说. 认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神,而是天下各族所共...
乜和19899265940：
文言文中,表示时间的虚词'终'有哪些意思呢?求佩例句 -
66012禄霭
： 1.终于,终了.如“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧”(《廉颇蔺相如列传》)2.自始至终整段时间.如“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”(《劝学》) 谢谢!
乜和19899265940：
求大学之道 在明明德的全文. -
66012禄霭
： 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
乜和19899265940：
简述周公对历史经验的总结.从中国史学史角度解答,谢谢! -
66012禄霭
： 总结内容周公是西周初期最杰出的政治家、思想家和教育家,是孔子之前中国文化的集大成者 .周公 的思想体现了在殷周之际社会剧变的大背景下人文意识的萌现 .一 方面 ,他从夏殷兴亡及殷周更替 的历史变革 中意识到人为因素的重要,注...
乜和19899265940：
《大学》一书是谁写的?是什么意思? -
66012禄霭
： 《大学》一书相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品. 1、《大学》至今已流传两千多年,在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位. 2、宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国...
乜和19899265940：
古代皇子封王圣旨怎么写
66012禄霭
： 奉天承运皇帝诏曰……鉴于皇十五子子燚,南风斯玄,俊秀笃学,颖才具备.事国军,甚恭;事父母,甚孝;事手足,甚亲;事子侄,甚端;事臣仆,甚威.大有乃父之风范,朕之夕影. 今册封皇十五子子燚,为荣襄亲王,可在王府置相傅和官属,护卫军二十人.加黄金十万两、丝绸五十匹.爵位可世袭罔替,未来传给嫡长子,钦哉!册封大典将在五日后举行!
