无明不觉生三细境界为缘长六粗
答：1. 无明不觉生三细 在《大乘起信论》中，佛陀阐述了宇宙的起源，起始于一个微小的微粒。这个微粒是指什么呢？它其实是指我们的心，我们的本心。无明不觉，就是我们的心在不知不觉中产生了三种细小的状态，也就是三细：无明业相、转相、境界妄现相。2. 境界为缘长六粗 那么，这三种细微的状态是...
答：答案来自百度百科，仅供参考。佛教《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。 三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。六粗者，即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，较三细相更...
答：回答：按照大乘起信论等佛门主流看法,阿赖耶识是真妄和合的,来自于真心实相(佛教有几百个词汇表达这个绝对概念,比如禅宗叫本来面目)。楞严经叫“真如不守本性”或“迷真取妄”。 原因是“无明”中的“生相无明”引起的,唯识学称为“一念不觉生三细 境界为缘长六粗”。一念不觉后,就成阿赖耶识了。 ...
答：佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们无明妄动的幻象.我的问题是:宇宙还没有形成,哪有我... 佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们无...
答：这句话的大概意思是说：众生起心动念，无非是业，无非是罪。皆由无明而迷失本觉，妄攀境界为缘，从而起惑造业，枉受轮回之苦。你还需细致了解一下此句中的三细、六粗之含义。可参考百度百科词条http://baike.baidu.com/view/1768121.htm 南无阿弥陀佛！
答："六粗"则描述了思维活动的进一步发展。"智相"、"相续相"和"执取相"随着思维的深入而产生，如走路、淘米洗菜时的细节设想，形成"境界为缘长"的粗糙层次。例如，烧饭前的水、油、柴米等细节，描绘出一个生动的世界相续。在具体操作中，"起业相"将这些细小行为转化为世俗的"名字相"，进而形成业果相...
答：一念不觉生三细 境界为缘长六粗 尘劳烦恼种种相 山河大地及众生 三细： 业相、转相、现相。 业相指由种妄想立成的，生出来妄能、不实在的功能。六粗：第一种的粗相，是“智相”，智，是智慧。这个智不是究竟的智，是智的一个相，它有一种分别的能力；这种的能力属于俱生法执，有法的...
答：六粗即：(一)智相，依境界相妄起分别染净，于净境则爱，于染境则不爱，称为智相。(二)相续相，依智相分别，于爱境则生乐，于不爱境则生苦；觉心起念，相应不断，称为相续相。(三)执取相，依前之相续相，缘念苦乐等境，心起执着，称为执取相。(四) 计名字相，依前之执取相，分别...
答：译文解释：前面已经说明了一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释的是境界为缘而产生的六粗相。六粗相指的是什么？（一）智相：属于俱生法执，即与生俱来的分别能力，这不是究竟的智慧，只是智之形相。（二）相续相：属于分别法执，持续不断地思量，相续不断。（三）执取相：属于俱生我...
答：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。这是众生因迷惑而产生的无明业相。也就是众生执着不放的我相、人相、众生相、寿者相等诸法相。所以本师如来在《金刚经》中，让修行人，离我相、人相、众生相、寿者相。离相修行，即得阿耨多罗三藐三菩提。
网友评论：
明阎15967318109：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
19228姓底
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
明阎15967318109：
佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为缘长六粗＂.说的是宇宙的形成,起于一个微粒.佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为... -
19228姓底
：[答案] 于正面答复富楼那的问题:“云何忽生山河大地,诸有为相?”这一切有为相,就是这样,由于自心一念迷,于是一切就好象无端忽然生起一样.就好象人于睡时作梦一样,梦境亦是犹如无端忽然生起,你要那梦境消失,唯一的办法,就是...
明阎15967318109：
“常有,欲以观其徼”是什么意思? -
19228姓底
：[答案] 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之... 佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗.修道之人若能把握最初一念,自当返本还原.形相世界从无到有,皆缘于最初一念无...
明阎15967318109：
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 -
19228姓底
： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
明阎15967318109：
无明不过是本性中缘起之幻相 什么意思 -
19228姓底
： 无明,不明白.无始无明,不知道从什么时候开始的.一念不觉则有无明,无明不觉生三细,境界为缘长六粗.换句话说,无明也是妄.
明阎15967318109：
'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
19228姓底
： 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
明阎15967318109：
问楞严经的里面的一个句子 -
19228姓底
： 【注释】 “诸善男子”:这是包括了与会的四众,而以“善男子”为代表. “色、心、诸缘”:“色”,为色法,有十一种.“心”,即心法,亦即八识心王,有八个.“诸缘”,指心的生起所必需的四缘:亲因缘、增上缘、等无间缘(又名次...
明阎15967318109：
第八识阿赖耶识,只存一世业信息,还是不止一世. -
19228姓底
： 阿赖耶识是种子库,生生世世的业都存在其中,不止一世,业报完了也会留下痕迹.比如起心动念就是对阿赖耶识在进行调制,每一个念头生起,都会使阿赖耶识发生相应的变化,也就记录下来了,我们的前七识都是从阿赖耶识中产生的,因此...
明阎15967318109：
如何 理解 和如何 根据理解修行 “十二因缘” -
19228姓底
： 阿弥陀佛!师兄,十二因缘法是佛为我们众生所讲述的,非常实用的一个妙法.其中揭示了我们无量劫迷惑颠倒,轮转生死的知真相.所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触道缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼.一切众生迷惑颠倒轮转生死的症结就在无明上.破除无明,即得自在解脱.建议师兄搜索《版从当下出发》这个视频看一下,该视频利用生死轮转图,用短短的几集内容,把十二因缘的流转过程,比较清晰地再现出来.希望能权对师兄有所启发.
明阎15967318109：
什么是人类创造力的本源 -
19228姓底
： 佛教认为:宇宙的本源,人生的本源,都是无明.佛教有个重要的理论:十二缘起.其中概括讲述了,宇宙是如何起源的,以及宇宙的具体运行过程.但佛教对于十二缘起,有3种不同深度的解释:南传佛教解释为:三世二重因果.假象唯识宗解释为:无明不觉生三细,境界为缘染六粗.法相唯识宗解释为:二世一重因果.法相唯识宗的解释,属于第三时教,解深密经中认为,是最高级别的.学过了法相唯识,也就易如反掌的知道:宇宙是如何形成的,以及宇宙的具体运行规律.
