未发之中发而皆中节
答：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”出自《中庸》。译文：喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。选文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微...
答：意思是喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。出自——战国时期子思《中庸》。原文：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐...
答：这句话体现的哲学观点是：矛盾的特殊性和统一性，指对事物应该通过对规律的约束和把握而后达到个性的最大发挥的和谐平衡状态。出处：春秋·子思《中庸》莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致...
答：“发而皆中节”的意思是：表现出来却都能够有所节制。“发而皆中节”出自《中庸》，原句是：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。这句话的意思是：心里面有喜怒哀乐却不表现出来，这叫作中;表现出来却能够有所节制，这叫作和。原文 喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者...
答：【答案解析】试题分析：《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。意思是”心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。”...
答：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。译文：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了...
答：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，出自《中庸》。详细解释如下：一、《中庸》简介 《中庸》是儒家经典之一，强调中庸之道，即追求事物的平衡与和谐。在这部著作中，提到了“喜怒哀乐之未发谓之中”这一观点。二、喜怒哀乐之未发谓之中 这句话表达的是情绪未表露之前的状态。在...
答：意思是： 喜怒哀乐未发之时即是“中”。喜怒哀乐已发时皆合乎节度，就叫做“和”。中，是良知的本然状态；和，是良知自然之发用。
答：1、“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”出自《中庸》。2、译文：喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。3、表露出来但合干法度，这叫做和。4、选文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。5、道也者，不可须臾离也，可离非道也。6、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻...
答：出自 《中庸》《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本； 和，是为人处世之道。”这句...
网友评论：
武义13021668427：
＂喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和＂,出自哪里 -
25404舌宏
：[答案] 《中庸》首章:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.
武义13021668427：
发而中节是什么意思 -
25404舌宏
： “喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标....《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和.”可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒...
武义13021668427：
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.至中者,天 “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之... -
25404舌宏
：[选项] A. 矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中 B. 矛盾斗争性寓于矛盾的统一性之中 C. 矛盾的斗争性决定矛盾的同一性 D. 矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
武义13021668427：
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也. -
25404舌宏
： 台注:喜怒哀乐的情感还没有发动的时候,心是平静的,无所偏倚的,这就叫做中,如果情感发了出来都能合乎节度,没有过与不及,这就叫做和.中,是天下万事万物的大本;和,是天下共行的大道.国学网:喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中,表现出来而符合法度常理就叫做和.中,是天下一切情感和道德的根本;和,是天下一切事物的普遍原则
武义13021668427：
喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物有焉.《礼记中庸》 -
25404舌宏
： 喜怒哀乐未发谓之中,:这里的中是指要有节度,讲的我们对待喜怒哀乐,有节度,过度的喜不是喜,过度的怒不是怒.物极必反说的也就是这个道理.当“喜怒哀乐”发生的时候们能够有效的控制,即“发而节中”,就能够达到和的目的....
武义13021668427：
王阳明的未发之中是什么意思 -
25404舌宏
： 王阳明的未发之中是儒学思想,源自《中庸》中的“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”.《传习录》中也有提及.解义:王阳明认为“未发”和“已发”本来就已经存在.“未发之中”对应的是“无善无恶心之体”,此时人心如明...
武义13021668427：
“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.至中和,天地立焉,万物育焉.”的解释. -
25404舌宏
： “喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中…1064
武义13021668427：
急帮忙翻译《中庸里的一句话喜怒哀乐之未发急!帮忙翻译中庸》里
25404舌宏
： 出自《中庸》的第二段落:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.就是说,人的喜怒哀乐没有表现出来,放在心里的时候叫做“中”;表现出来了,而又都合乎天道,叫做“和”;“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理.只有中、和了,天地各守自己的位置,那万物才能生长发育.要注意的是,这里是把人和自然并列来论述的,人中有自然,自然中有人,它说的道理无论对人还是对自然,都是管用的,所以开头讲的是人的喜怒哀乐,最后归结为天地自然,都要“中”,都要“和”.人“和”了、“中”了,就和自然和谐相处,从而天下太平;天地、自然“中”了、“和”了,万物就能正常生长发育了.
武义13021668427：
将这句文言文翻译成白话文,最好带有重要字词的解释.“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.” -
25404舌宏
：[答案] 喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,心是平静无所偏倚的,称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为和.『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道.如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么...
