简析汤显祖的+至情+观
答：第一，从宏观看，世界是有情世界，人生是有情人生。他认为“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》），“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》），“万物之情，各有其志”（《董解元西厢记题词》）。第二，从程度看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎。汤显祖在该剧...
答：汤显祖的“至情”论大致表现在三个方面。从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”，“人生而有情”，“情”与生俱来并始终伴随着生命进程。思欢怒愁等表象、感伤宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节。世间之事，非理所能尽释，但一定都伴随着情感的旋律。从程度上看，有情...
答：汤显祖笔下的《牡丹亭》,给我们的正是一个因情而梦,因梦而思、而病、而死,死而复生的情梦世界,一个充满着创作主体灵性、才情和生命意趣、奇艳绝世的情幻世界。 二、 情胜于律的戏剧观 明代中期随着戏曲创作的繁荣以及流派的形成,人们对戏剧的特质和创作规律也随之深入,展开了对戏剧创作以情感为主还是以韵律为...
答：但是,他的要旨是推崇“奇文”所呈现的心灵的自由和文学景致的丰富生动,进而言之,他认为“奇”必须有深刻的精神内涵,要体现作者对宇宙人生的生动觉悟,否则,“奇”就会因为迷惑于表象而沦陷于淫荡——这显然不是汤显祖所肯定的“文奇”。 汤显祖认为,正如自然界的奇景异观无害于天地山川之美、奇花异鸟无害于珍禽佳...
答：就在情与理的矛盾之中，汤显祖形成了自己的观点“至情论”，传统思想和至情的观点越有矛盾性，他的至情观就显得更加明显。汤显祖“至情论”的重要体现来源于他的代表作品“临川四梦”中的《牡丹亭》，《牡丹亭》是我国戏曲史上浪漫主义的代表作品，也是汤显祖的代表作品，就如“临川四梦”其名一般，...
答：情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——题词《牡丹亭》便是“至情”的演绎。
答：汤显祖为了表现杜丽娘对情的追求，整个戏曲结构采取了现实——虚幻——现实的模式，让杜丽娘经历生——死——生三个时间段，让其生存空间在阳间——阴间——阳间进行置变。这样充分展示了杜丽娘对人的感性情欲、自我生命的追求，以及“至情”那种超越生死的力量。正是有了这为情而死、又为爱而生的超越...
答：汤显祖在《牡丹亭记题记》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这是“至情”论的经典说法，汤显祖继承了泰州学派反对理学教条，争取个性解放的进步思想，并将其光大在艺术创作的实践中。杜丽娘无疑就是一个大胆追求个性解放的典型。...
答：乞灵于科考得第、皇上明断，这也是戏曲的常套之一。尽管如此，汤显祖还是封建时代中勇于冲破黑暗，打破牢笼，向往烂漫春光的先行者。《牡丹亭》也成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作，杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。
答：《牡丹亭》在思想性和艺术性方面都达到了汤显祖的创作巅峰，与同类作品相比，《牡丹亭》可谓“至情至性”。杜丽娘为情而死，因情而生，为情突破生死界限，她对爱情的最初觉醒实际上是生命主体意识的觉醒。《牡丹亭》是王守仁的“阳明心学”兴起后，社会对人性人情反思的体现。
网友评论：
谈裕13429091984：
怎样理解汤显祖在《牡丹亭》中所宣扬的＂至情＂说 -
50378申砍
： 《牡丹亭》虽然表现出激情驰骋、辞采华丽的浪漫主义戏剧风格,但也必须看到,《牡丹亭》其实还未从根本上跳出“发乎情,止乎礼义”的传统轨道. 特别是后半部戏在总体上还是遵理复礼的篇章,作者并没有彻底实现其以情代理的哲学宣言.他的个性解放思路尚未从根本上脱离封建藩篱,而只是对其中某些特别戕杀人性、极其违背常情的地方进行了理想化的艺术处理.乞灵于科考得第、皇上明断,这也是戏曲的常套之一.尽管如此,汤显祖还是封建时代中勇于冲破黑暗,打破牢笼,向往烂漫春光的先行者. 《牡丹亭》也成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作,杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身,至情与纯情的偶像.
谈裕13429091984：
牡丹亭怎样体现汤显祖的“至情论”
50378申砍
： 汤显祖在《牡丹亭记题记》中说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也.”这是“至情”论的经典说法,汤显祖继承了泰州学派反对理学教条,争取个性解放的进步思想,并将其光...
谈裕13429091984：
牡丹亭的至情观对当今社会的意义 -
50378申砍
： 数百年来,《牡丹亭》以其曲折离奇的故事情节、栩栩如生的人物形象、优美动人的曲词打动着无数读者的心.此剧至今仍在戏曲舞台上传演不绝,演者以能出演《牡》剧为幸,观者以能观演《牡》剧为欣.前几年台湾学者白先勇倾力打造青春...
谈裕13429091984：
请你谈谈汤显祖是怎么用《牡丹亭》来演绎自己的“至情论”的? -
50378申砍
： 大约当年汤显祖写这出戏的时候,无非有一颗怀春而简单的心罢了. 无非是想跳出那些纷杂回归到昆曲本身上来讲. 《牡丹亭》是个剧本.既然是剧本,究竟是要回归到舞台上来的,否则就只能是“案头卷”,作为文学作品来读.就算写的再...
谈裕13429091984：
汤显祖的得意之作《牡丹亭》至情至性淋漓尽致体如何理解至情至性? -
50378申砍
： 《牡丹亭》在思想性和艺术性方面都达到了汤显祖的创作巅峰,与同类作品相比,《牡丹亭》可谓“至情至性”.杜丽娘为情而死,因情而生,为情突破生死界限,她对爱情的最初觉醒实际上是生命主体意识的觉醒.《牡丹亭》是王守仁的“阳明心学”兴起后,社会对人性人情反思的体现.
谈裕13429091984：
牡丹亭如何表现了至情的解放意义? -
50378申砍
： 汤显祖受明代心学和启蒙思潮的影响,用戏剧活动书写心中衷情,用以抗击封建礼教和文化专制统治.他强调真我与自得,力主天机和灵动,呼唤青春的可贵,提倡冲击封建礼教的罗网.《牡...
谈裕13429091984：
结合作品《牡丹亭》试论述汤显祖的文学观 -
50378申砍
： 牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作.作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想,感人至深.杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最...
谈裕13429091984：
从《惊梦》中可以看出汤显祖是如何来实现他的“至情”主张的? -
50378申砍
： 《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”.剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情,坚决反对封建礼教的精神,揭露、批判了程(程頣、程颢)朱(朱熹)理学“存天理、灭人欲”的虚伪...
谈裕13429091984：
简述《牡丹亭》创作的主旨
50378申砍
： 《牡丹亭》的主旨:表达了古代青年男女对自由的爱情生活的向往,以及对束缚人性... 情深而亡的杜丽娘,成为了汤显祖笔下至情理想的化身.《牡丹亭》的赏析全剧具有...
