谈谈汤显祖的至情论
答：或一往而尽，或积日而不能自休”，“世总为情，……天下之声音笑貌大小生死，不出乎是”。正因为此，他“一往之情，则为所摄”，创作了“临川四梦”。他如此重“情”就是受了道家影响的结果。如燕南芝庵论曲曰：“三教所尚，道家唱情，释家唱性，儒家唱理。”又有玄学家王衍说：“圣人忘情...
答：在他之前的晚明思想家为了重建信仰，兴起了尊情思潮，其中汤显祖的“至情”说、冯梦龙的“情教”说影响尤为广泛。这两方面构了《红楼梦》情本思想的主要历史情境。《红楼梦》的情本思想更深远的哲学基础则在于远继道家思想的精蕴，具体而言是老庄的自然人性论、魏晋玄学的重情特征；近承王阳明以来心学一...
答：《老子》中“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定”，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”等等阐述的都是这一理论。“我无事”、“民自化”的思想被汤显祖接受...
答：明嘉靖二十九年八月十四日(1550年9月24日)，汤显祖出生于一个书香世家。原居临川文昌里(今临川文昌桥东太平街汤家山)，后移居沙井巷，建“玉茗堂”(内有揽秀楼、清远楼、毓霭池、金柅阁等)，故又自号清远道人，晚年又号茧翁。其祖上4代均有文名：高祖、曾祖藏书、好文;祖父汤懋昭，字日新，博览...
答：作者对情感的热烈追求。至情论在柳梦梅身上的体现了作者对情感的热烈追求。热情赞美了人世间的情感，从真情到“至情”，体现了作者对情感的热烈追求。无论是文学创作，还是施政，汤显祖都重视“情”的存在和作用。
答：真堪千古矣！”汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，迤逦而来。
答：2、《步步惊心》有红楼梦的感觉，以现代独立女性的视角和命运揭露封建王朝的吃人本质，哪怕熟知历史，也无力把握命运，身不由己走向悲剧。草蛇灰线的设计也能看出对红楼梦的借鉴，同时也高度符合汤显祖的“至情论”。据说刘诗诗拍完之后走不出来，让身边的人不要叫她“若曦”，就像当年的陈晓旭走不出...
答：哈哈……好像有人误会了。作者想要的是YY小说。比较好的书友：【命运的抉择】，起点这时期小说中推荐、点击排名最高的。字数极多，还在更新，遗憾的是，主角是女性。除此之外，史料占有，文笔写法都很不错。【闯王李自成新传】，写得也很有，主角是鉄血类型的，是自己做帝王的，不是那种令人想吐的...
答：在戏曲领域，如白居易和崔护的故事，体现了情感在文学中的重要性。汤显祖的“至情论”深入影响了戏剧创作，如《牡丹亭》中杜丽娘对爱情的追求和对现实的挑战，挑战了理学束缚，肯定了情感的价值。明代文论中，袁枚的“性灵说”是对复古潮流的反动，他强调真性情和创新，反对模拟。这种主张从公安派发端，影响...
答：【答案】：汤显祖的“至情”论主要是源于泰州学派，同时也渗透着佛道的因缘。业师罗汝芳、亦师亦友的达观和尚、素所服膺的李卓吾先生，对汤显祖确立以戏曲救世、用至情悟人的观念都影响至深。徘徊出入在儒、释、道之间，使得汤显祖更加洞彻事理，更能从容构建自己的“至情”世界观，并在戏剧创作中予以淋漓...
网友评论：
羊恒18197661292：
怎样理解汤显祖在《牡丹亭》中所宣扬的＂至情＂说 -
12706孔咳
： 《牡丹亭》虽然表现出激情驰骋、辞采华丽的浪漫主义戏剧风格,但也必须看到,《牡丹亭》其实还未从根本上跳出“发乎情,止乎礼义”的传统轨道. 特别是后半部戏在总体上还是遵理复礼的篇章,作者并没有彻底实现其以情代理的哲学宣言.他的个性解放思路尚未从根本上脱离封建藩篱,而只是对其中某些特别戕杀人性、极其违背常情的地方进行了理想化的艺术处理.乞灵于科考得第、皇上明断,这也是戏曲的常套之一.尽管如此,汤显祖还是封建时代中勇于冲破黑暗,打破牢笼,向往烂漫春光的先行者. 《牡丹亭》也成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作,杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身,至情与纯情的偶像.
羊恒18197661292：
请你谈谈汤显祖是怎么用《牡丹亭》来演绎自己的“至情论”的? -
12706孔咳
： 汤显祖在《牡丹亭记题记》中说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也.”这是“至情”论的经典说法,汤显祖继承了泰州学派反对理学教条,争取个性解放的进步思想,并将其光...
羊恒18197661292：
请你谈谈汤显祖是怎么用《牡丹亭》来演绎自己的“至情论”的? -
12706孔咳
： 大约当年汤显祖写这出戏的时候,无非有一颗怀春而简单的心罢了. 无非是想跳出那些纷杂回归到昆曲本身上来讲. 《牡丹亭》是个剧本.既然是剧本,究竟是要回归到舞台上来的,否则就只能是“案头卷”,作为文学作品来读.就算写的再...
羊恒18197661292：
汤显祖的得意之作《牡丹亭》至情至性淋漓尽致体如何理解至情至性? -
12706孔咳
： 《牡丹亭》在思想性和艺术性方面都达到了汤显祖的创作巅峰,与同类作品相比,《牡丹亭》可谓“至情至性”.杜丽娘为情而死,因情而生,为情突破生死界限,她对爱情的最初觉醒实际上是生命主体意识的觉醒.《牡丹亭》是王守仁的“阳明心学”兴起后,社会对人性人情反思的体现.
羊恒18197661292：
牡丹亭怎样体现汤显祖的“至情论”
12706孔咳
： 汤显祖在《牡丹亭记题记》中说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也.”这是“至情”论的经典说法,汤显祖继承了泰州学派反对理学教条,争取个性解放的进步思想,并将其光...
羊恒18197661292：
从《惊梦》中可以看出汤显祖是如何来实现他的“至情”主张的? -
12706孔咳
： 《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”.剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情,坚决反对封建礼教的精神,揭露、批判了程(程頣、程颢)朱(朱熹)理学“存天理、灭人欲”的虚伪...
羊恒18197661292：
论述杜丽娘形象 -
12706孔咳
： 杜丽娘的形象 在汤显祖的四部剧作中,《牡丹亭》(全名《牡丹亭还魂记》,又简称《还魂记》),是他用力最深、也最能表现他的“至情论”思想和艺术才能的剧作.他自己也说:“一生四梦,得意处惟在牡丹. ”(王思任《牡丹亭叙》引...
羊恒18197661292：
牡丹亭如何表现了至情的解放意义?
12706孔咳
： 汤显祖受明代心学和启蒙思潮的影响,用戏剧活动书写心中衷情,用以抗击封建礼教和文化专制统治.他强调真我与自得,力主天机和灵动,呼唤青春的可贵,提倡冲击封...
羊恒18197661292：
结合作品《牡丹亭》试论述汤显祖的文学观 -
12706孔咳
： 牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作.作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想,感人至深.杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最...
