老子六十四原文及翻译
答:史记老子韩非列传的原文和翻译如下:原文:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子...
答:原文:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。译文:合抱的树木,生长于...
答:《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》中,原文及翻译见下。 原文:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚...
答:天下皆知美之为美原文及翻译注音如下:原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。翻译:天下人都...
答:通“蔂”,土筐)土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几(接近)成而败之。慎(谨慎)终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复(弥补、补救)众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
答:注释部分,我们会提及校勘时所依据的古本,对于文字的解释,如果遇到罕见的含义,我们会给出相应的依据。对于引用古人的观点或近人的研究成果,我们也会注明具体的人名,以保证信息的准确性和完整性。接下来是译文部分,我们会在翻译原文的基础上,有时会加入一些超出原文的阐述,旨在帮助读者深入理解老子的...
答:《史记·老子传》:道家智慧的瑰宝与隐者风范》在古代楚国苦县的曲仁里,一位名叫李耳的智者,以其独特的见解和深邃的智慧,留下了不朽的篇章。老子,这个名号的背后,是周朝藏书室的守护者,他的字聃,如同他那深藏不露的智慧,只在言语间流露。孔子曾慕名拜访,寻求礼的真谛,老子的回答却如龙腾九天...
答:《老子》四章原文及翻译如下:一、原文 1、三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。2、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故...
答:高二《老子》四章原文及翻译如下:原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之...
答:2、翻译:当天下的人都知道都认为这件事是美好的话,就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候,就展现出恶来了。所以有和无互相转化,难与易相互促成,长和短相互体现,高与下相对共存,音和声相互应和,前与后相互伴随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行...
网友评论:
宫潘17268389946:
合抱之木 生于毫末这篇文言文的意思是什么?全文 -
43860党唯
:[答案] 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质...
宫潘17268389946:
《老子》第六十四章 -
43860党唯
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
宫潘17268389946:
为之于未有,治之于未乱.什么意思? -
43860党唯
:[答案] 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备. 老子道德经第六十四章 [原文] 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮①,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末②;九层之台,起于累土③;千里之...
宫潘17268389946:
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
43860党唯
: 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的. 【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
宫潘17268389946:
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
43860党唯
: 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
宫潘17268389946:
《老子》“合抱之木,生于毫末.九层之台,起于累土”下两句是什么? -
43860党唯
: 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
宫潘17268389946:
求《道德经》第54章翻译 -
43860党唯
: [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
宫潘17268389946:
读老子学成语全章 -
43860党唯
: 原文 《老子》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 【千里之行始于足下】 原文 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 【慎终如始】 原文 《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事.”
宫潘17268389946:
千里之行,始于足下,九层之台,起于垒土?千里之行,始于足下,九层之台,起于垒土. -
43860党唯
:[答案] 九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.出于《老子》:《道德经》.见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.译文 :合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一...