老子第八十一章感悟
答：我们在理解第八十一章的时候，可以收获以下几个道理：1、 圣人讨厌花言巧语，喜欢最质朴的语言 老子推崇最质朴的事物，包括言语。话不用说的“好听”，事情也不用过于“辩解”。孔子也一样，他说“巧言令色鲜矣仁”，意思是“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”可见，两大圣...
答：老子以圣人行为为指引，倡导我们审视内心，察己信道，避免以个人情感误解道德>，以更高的人生目标为导向。人生目标与天道 - 生活的宗旨在于利他，偏离此道则价值减损。遵循天道，人生吉凶皆由天定，改变观念，走向光明，道即生活，德为合道行为>，揭示了《道德经》的终极教诲。这些章节汇集了《道德经》...
答：八十一章是《道德经》的最后一章，本章最后所云“圣人之道”，其实也包含做人之道。圣人是我们凡人效法的榜样，凡人也要学习“为而不争”。《道德经》全书的目的，也是期许人人都成为这样的圣人。我看今天是2月7日，从来就喜欢七字，那就开启《论语》（lún yǔ）的学习吧。
答：自然的规律是让万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是惠及大众而与世无争。这一章，是《道德经》的最后一章，也是全书正式的结局语，老子给我们再次阐述了他朴素的辩证思想，重申了无为之道、自然之道。老子先是说了“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的道理，言语和事物本质之间有着复杂的...
答： 这是《道德经》第八十一章也是最后一章的原文。信言不美，美言不信。 这句话是告诉人们：诚实可信的话并不悦耳动听，悦耳动听的话不一定诚实可靠。 信言就是言如其实、言如其是，即不夸大其词的语言。这样的语言往往朴实无华。 美言，指那些言过其实...
答：穿越千古的智慧之眼，《道德经》第八十一章揭示了圣人之道的深邃洞察。它并非最后一章的总结，而是老子思想的巅峰之作。首章倡导直觉领悟，摒弃文字束缚，而八十一章则以信言、善辩、博知三个维度，为我们展现圣人的至高境界。河上公的注解以其通俗易懂，引导大众理解老子的智慧，如同一盏明灯照亮前行...
答：极在一也。博者不知。圣人不积，无私自有，唯善是与，任物而已。既以为人己愈有，物所尊也。既以与人己愈多。物所归也。天之道利而不害，动常生成之也。圣人之道为而不争。顺天之利，不相伤也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》信言不美，美言不信。信则为实而已，故不必美。美则为观而已，...
答：“善者不辨，辩者不善”的意思是：善良、德行完好的人通常不善于争辩，能言善辩的人往往不够善良。“善者不辩，辩者不善”这句话出自于老子的《道德经·第八十一章》原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天...
答：《先秦散文·老子·信言不美章(原第八十一章)》原文鉴赏 信言不美①，美言不信;善者不辩②，辩者不善;知者不博③，博者不知。圣人不积④，既以为人，己愈有;既以与人⑤，己愈多。故天之道利而不害⑥，人之道为而弗争。【注释】 ①信言：真实的话。美：华丽。 ②善者：善于言谈、论辩...
答：1、韩鹏杰《道德经在说什么》真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。圣人不积累私藏，帮助别人的越多，自己越是充足；给予别人的越多，自己越是感觉获得的多。天道，利万物而...
网友评论：
甄善15186441064：
既以为人己愈有,既以与人己愈多是什么意思 -
47719张健
： 老子在《道德经》第八十一章指出:“圣人不积,既以为人己愈有;既以与人,己愈多.天之道,利而不争;圣人之道,为而不争”.这个意思很明白,大意是圣人不积攒钱财求发达,他把自己的学问才识奉献给了别人,可自己却更加富有;他把自己的财物赠送了别人,而自己反而拥有的更多.苍天的法则是便利万物而不加伤害,圣人的法则是奉献而不与人争夺.
甄善15186441064：
怎么理解道德经中的人之道与天之道 -
47719张健
： 凤凰涅槃丶哚 :你好.《道德经》第八十一章:【圣人之道,为而不争.】:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺.【不争】.就是现在的话,低调,多做事,少争功.老子说:“功成、名遂、身退.天之道也.” 这就是【不争】的道理.
甄善15186441064：
《老子》第八十一章 的解释 -
47719张健
： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
甄善15186441064：
老子第八十一章的意思? -
47719张健
： 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人什么都不积蓄,他尽量为了别人,而自己就越富有;他尽量给予别人,而自己就越丰富.天的道路是利于万物而不会残害,圣人的道路是有所作为而不去争论.本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语.本章采用了格言警句的形式,本章是道论的终结.在纷坛流变的事件丛林之中,老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动,不系于物而多有奉献,对一切利而不害,为而不争.这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的.
甄善15186441064：
老子“道德经”第81章所说“圣人不积,既以为人已愈有,既以为人已愈多”如何理解?从真善美方面进行阐述请写一篇短文 -
47719张健
：[答案] 这里有道德经
甄善15186441064：
谁知道道德经最后一篇题目怎样诠释的? -
47719张健
： 你好: 第八十一章: 信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多.天之道,利而不害.圣人之道,为而不争. 【解释】 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘.他尽力帮助人民,他自己也更充实;他尽量给予人民,他自己也更丰富.理想的行为方式是顺导万物而不妨害万物,圣人的行为准则是虽有作为但不与人争.
甄善15186441064：
老子道德经读后感??? -
47719张健
： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...
甄善15186441064：
老子道德经有没有大意是对帮助自己的人最好的报答是帮助其他人 -
47719张健
： 第八十一章:圣人不积,既以为人,已愈有,既以与人,已愈多,天之道,利百不害,圣人之道,为而不争.大概即使说的这个意思.圣人不积累钱财,把自己的学问给了别人,可自己却更加富有,把自己的财物施舍给了别人,可自己却拥有更多财物.
甄善15186441064：
道教《道德经》81章求解道德经81章—— 知者不博.博者不知.明智的人不去广求知识,广求知识的人不明智.(为什么广求知识的人不明智) -
47719张健
：[答案] 那是个相对的问题. 道德经第48章里有说:“为学日益.为道日损.损之又损,以至於无为.无为而不为.取天下常以无事,及其... (指与“道”来讲),但不学习又不可能自然而然地领悟“道”.所以我觉得学习“道”,要一边学,一边突破所学的内容造...
甄善15186441064：
《信言不美》原文及其翻译 -
47719张健
：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 编辑本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辩,...
