老子第六十四章分层
答:1、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。2、为之於未有,治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始于足下。为者败之,执者失之。3、是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,...
答:老子四章第六十四章可以划分为三个层次。第一个层次是在第一章,老子提出了全章的主旨,即“道”的概念和性质。他认为,“道”是万物之源,是自然规律,是不可知的宇宙本质。他强调,“道”是自然无为的,即它不干涉万物的自然发展,而是让万物按照自己的规律自然生长。第二个层次是在第二至四章,...
答:本章是讲居安思危,防微杜渐;成大事者,要由小做起。尤其“慎终如始”,则是千古不朽名言。本章与第六十三章同工异曲,具有催人奋进、耐人寻味的辩证哲理。《老子》书中有不少篇章,在行文中突然插入与主旨似乎无关的“无为而治”的词句,前后失于逻辑联系。怎样理解这个问题呢?我认为,老子作为...
答:《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏 其安易持①,其未兆易谋②。其脆易泮③,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之本,生于毫末④;九层之台,起于累土⑤;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之⑥。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从,事⑦,常于几成而...
答:老子在《道德经》中,以第六十四章探讨了如何在事情尚未发生时就预先布局,这种智慧在第六十二章的无咎和第六十三章的化难为易之后,进一步深化为“为之于未有,治之于未乱”。这一章的核心理念,是预见性的行动与先发制人的策略,旨在教导人们如何通过规律的掌握,避免祸患于无形之中。其境如此:在...
答:道德经第六十四章:慎终如始的智慧 在老子的哲学中,第六十四章揭示了一种深刻的生活智慧,教导我们如何在任何阶段保持警觉,如同起始时那般审慎。原文如是说:1. 其安易持,其未兆易谋。在事物稳定时,要如同守护珍贵的宝藏,时刻保持警觉;在问题尚未露出端倪时,就预先策划策略,防微杜渐。2. 脆弱...
答:道德经第六十四章原文和解释和感悟如下:原文:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。解释:局面安定时容易维持;事变还没有迹象时容易解决;事物...
答:第六十四章 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所...
答:意思是:主要妄为要失败,强行把持一定会失去。所以圣人不枉为,所以不失败,不强行把持所以不失去。这句话出自老子的《道德经》第六十四章《无为无败》。《无为无败》内容如下:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里...
答:起于累土。出自春秋时期老子道德经·第六十四章。原文:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。译文:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。该则表现了细微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极...
网友评论:
第荆17888271887:
《老子》第六十四章 -
38997凌桑
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
第荆17888271887:
合抱之木,生于毫末? -
38997凌桑
: 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的.说明万事起于忽微,量变引起质变!
第荆17888271887:
《老子》“合抱之木,生于毫末.九层之台,起于累土”下两句是什么? -
38997凌桑
: 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
第荆17888271887:
千里之行,( ) -
38997凌桑
: 千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.
第荆17888271887:
――――――,生无毫末;――――――,起于累土 -
38997凌桑
: 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土 见《老子》第六十四章
第荆17888271887:
千里之行始于足下→
38997凌桑
: 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.”
第荆17888271887:
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
38997凌桑
: 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的. 【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
第荆17888271887:
慎终如始则无则事 -
38997凌桑
: 春秋·老聃《老子》第六十四章.这两句大意是:谨慎地做到最终,就像开始时一样,就不会有失败和差错.任何事情,自始至终都应慎之又慎,这样才不会出现差错.大凡人们事时,容易虎头蛇尾,开始时认真﹑细致、谨慎、严肃,久后则是敷衍、马
第荆17888271887:
“千里之行始于脚下”这句话的意思是? -
38997凌桑
: 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.出 处《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 典 故根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光着脚的历史,(中华远古出处: 先秦·李耳《老子》第64章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 用 法主谓式;作谓语、定语;褒义词 示 例夏衍《代序》:“~,要建筑百丈高楼,不先打好地基是不行的.” 近义词硅步千里 反义词好高骛远、囫囵吞枣
第荆17888271887:
格言中的九层之下后面一句是什么 -
38997凌桑
:[答案] 是“九层之台”吧,后面是起于垒土. 【出自】:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 (1)合抱:两臂围拢,形容树粗大.(2)毫末:指幼苗,比喻细小、细小的萌芽.粗大的树木都是由小树...