老子四章第六十四章的感悟
答：总的来说，老子四章第六十四章表达了老子对于“道”的深刻理解和对自然的尊重。他认为，“道”是自然无为的，它是不可知的宇宙本质，它推动万物生长和发展。他强调，人类应该遵循“道”的规律，尊重自然，无为而治，这样才能达到和谐共生的境界。
答：在这一章中，老子主要强调万物都有自身的发展规律，解决问题的有利时机实在事情的萌芽状态，所以无论做什么事情，不但要善始善终，而且还要懂得防患于未然的道理。我们要想做到这些，就应该首先真正做到无为而治，对万物的自然生长只能采取辅助的态度，而不是强加干涉，用拔苗助长的办法去破坏万物的自然生...
答：综上所述，道德经第六十四章强调的是先见之明、无为而治，以及对集体智慧的尊重。通过未雨绸缪的策略，我们可以避免许多潜在的危机，实现和谐共生，这是老子留给后世的宝贵智慧。
答：道德经第六十四章原文和解释和感悟如下：原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。解释：局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决；事物...
答：感悟：“功亏一篑”“功败垂成”，失败往往在于不够坚持，善始善终方能成事。荀子曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程叫“一驾”），功在不舍。锲（雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”是也。�Ҝ����
答：道德经第六十四章：慎终如始的智慧 在老子的哲学中，第六十四章揭示了一种深刻的生活智慧，教导我们如何在任何阶段保持警觉，如同起始时那般审慎。原文如是说：1. 其安易持，其未兆易谋。在事物稳定时，要如同守护珍贵的宝藏，时刻保持警觉；在问题尚未露出端倪时，就预先策划策略，防微杜渐。2. 脆弱...
答：老子第六十四章原文及解析如下：一、原文 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是...
答：圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲无欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辐万物之自然，而不敢为。【复盘三步法】【获得的新知】1）要有远见：为之于未有，治之于未乱 安定的时候容易把持，没有征兆时容易谋划，脆弱时...
答：老子四章各写了如下内容：老子论证“有”和“无”的关系。指出“有”是发挥实际效用的，而看不见的“无”才起着根本的决定性作用。所以，不论是修身还是创业，坚守初心守住本分是十分重要的，因为有形之物往往不能长久，之所以长久不亡是“无”在起着作用。以对不良好品德的批评提出符合 “道”的...
答：《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。民之从事，常于几成而...
网友评论：
颜哈18091258966：
千里之行,( ) -
13271黎咬
： 千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.
颜哈18091258966：
合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理
13271黎咬
： 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
颜哈18091258966：
《老子》第六十四章 -
13271黎咬
： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
颜哈18091258966：
“慎终如始,则无败事”可借以告诫什么呢?
13271黎咬
： “慎终如始,则无败事”见《老子》第六十四章. 这两句大意是:谨慎地做到最终,就像开始时一样,就不会有失败和差错. 办任何事情,自始至终都应慎之又慎,这样才不会出现差错.大凡人们办事时,容易虎头蛇尾,开始时认真、细致、谨慎、严肃,久后则是敷衍、马虎、粗心、草率,这样,往往办不好事情.故老子以“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终,始终如一,这样才不致把事情办糟,这是很有教育意义的.
颜哈18091258966：
千里的路程是从第一步开始的,事情的成功是由小到大逐渐积累的,正如老子所言“ ” -
13271黎咬
： 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
颜哈18091258966：
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
13271黎咬
： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
颜哈18091258966：
《老子》一步一个脚印的名言 -
13271黎咬
： 《老子》第六十四章:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.
颜哈18091258966：
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
13271黎咬
： 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的. 【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
颜哈18091258966：
终于明白了,道德经不是教人怎么做人的 -
13271黎咬
： liuhua :你好.你可以从以下《道德经》的句子中,悟出做人的道理.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.——六十四章 故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.——二十五章 上善若水.水善...
颜哈18091258966：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
13271黎咬
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
