老子第六十四章感悟与体会
答:千里之行始于足下出自《老子·道德经·第六十四章》。走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,从点滴的小事做起,逐步进行的。再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成。据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。为了解开...
答:老子四章第六十四章可以划分为三个层次。第一个层次是在第一章,老子提出了全章的主旨,即“道”的概念和性质。他认为,“道”是万物之源,是自然规律,是不可知的宇宙本质。他强调,“道”是自然无为的,即它不干涉万物的自然发展,而是让万物按照自己的规律自然生长。第二个层次是在第二至四章,...
答:用这种方法帮助世间万物按自然规律发展变化以至最终归于“无为”。大意:本章重在阐述处理问题应把握好时机并应始终保持谨慎,顺其自然,不可轻举妄动。老子指出事物的发展都有从萌芽到壮大的渐进过程,应把问题解决在其萌芽之时。老子告诫人们,做事要“慎终如始”,免得功亏一篑。
答:民众之所以是很难被治理和管理,是因为大家的小聪明、小心思和小才智太多了,则会引发出难以统一治理的一系列问题出来。 所以倾向于用聪明才智治国的方式,会滋养出各种投机取巧的社会风气;而不以取巧的聪明才智来治理国家,反而是一个国家的福气,这样就可以保持淳朴厚拙的自然民风,大家更容易感受到幸福。 但是还要知道,...
答:《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏 其安易持①,其未兆易谋②。其脆易泮③,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之本,生于毫末④;九层之台,起于累土⑤;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之⑥。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从,事⑦,常于几成而...
答:《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”典 故 根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光着脚的历史,(中华远古108项伟大发明,第35项於则作鞋),因功大被封于於(今河南内乡),称为於则。於则的子孙...
答:"鸡犬相闻"这个词语的确出自《老子》第六十四章,《老子》第六十四章中的这句话是"甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。",意为"让人民吃好喝好,穿好,居住在安定舒适的环境里,过着快乐美满的生活。邻国相望,鸡犬的叫声能够听到,但民众之间不会互相来往,直到老死也不会...
答:《史记·老子韩非列传》 :“ 关 令 尹喜 曰,子将隐矣,彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇,言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ,分为八十一章,以前三 十七 章为 《道经》 ,后四十四章为 《德经》 ,故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 ...
答:为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》故事 春秋时期,著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和...
答:【出处】《道德经》第二十二章。【解释】委曲才能保全,弯曲才能伸直;低洼会被充盈,破旧才能生新;少取则获得,贪多则迷惑。2、不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。【出处】《道德经》第二十二章。【解释】不固执己见,才能看得分明;不自以为是,才能是非昭彰;不用...
网友评论:
康骂17793609792:
千里之行,( ) -
45477宓虎
: 千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.
康骂17793609792:
合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理
45477宓虎
: 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
康骂17793609792:
慎终如始则无则事 -
45477宓虎
: 春秋·老聃《老子》第六十四章.这两句大意是:谨慎地做到最终,就像开始时一样,就不会有失败和差错.任何事情,自始至终都应慎之又慎,这样才不会出现差错.大凡人们事时,容易虎头蛇尾,开始时认真﹑细致、谨慎、严肃,久后则是敷衍、马
康骂17793609792:
《老子》第六十四章 -
45477宓虎
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
康骂17793609792:
谈谈对老子量变质变的思想认识 -
45477宓虎
:[答案] 在中国,古代哲学家曾经自发地认识到量变会引起质变,如先秦时老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土.”(《老子》六十四章)
康骂17793609792:
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
45477宓虎
: 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
康骂17793609792:
千里之行始于足下→
45477宓虎
: 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.”
康骂17793609792:
千里的路程是从第一步开始的,事情的成功是由小到大逐渐积累的,正如老子所言“ ” -
45477宓虎
: 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
康骂17793609792:
千里之行的下一句是什么?
45477宓虎
: 始于足下
康骂17793609792:
赵体千里之行始于足下怎么写 -
45477宓虎
: 释 义 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的. 编辑本段 出 处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.” 编辑本段 典 故 根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了...