老子第六十四章的思想
答：4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。6、学：这里指办事有错的教训。7、而不敢为：此句也疑为错简。[延伸阅读1]王弼《道德经注》其安易持，其未兆易谋，以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰...
答：始于足下的上一句是“千里之行”，出自《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。
答：之一 原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。释义：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步一步迈出来的（从脚下开始的）。感悟：万事起于忽微，量变引起质变！从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物...
答：安宁的容易持守，无迹象的容易预谋；脆弱的容易消解，细微的容易消散。做事要作在事情发生之前，治事要制在灾祸萌发之前。合抱的粗树生发于枝芽，九层的高合起始于累土，远行千里开始于起步。施为者败了，执行者损失了。肯定这些，就要是根据能人“为用” 地施为、“为用”地执行，就不会有败事、...
答：老子四章第六十四章可以划分为三个层次。第一个层次是在第一章，老子提出了全章的主旨，即“道”的概念和性质。他认为，“道”是万物之源，是自然规律，是不可知的宇宙本质。他强调，“道”是自然无为的，即它不干涉万物的自然发展，而是让万物按照自己的规律自然生长。第二个层次是在第二至四章，...
答：用这种方法帮助世间万物按自然规律发展变化以至最终归于“无为”。大意：本章重在阐述处理问题应把握好时机并应始终保持谨慎，顺其自然，不可轻举妄动。老子指出事物的发展都有从萌芽到壮大的渐进过程，应把问题解决在其萌芽之时。老子告诫人们，做事要“慎终如始”，免得功亏一篑。
答：千里之行的下一句是始于足下。1、原文 中华远古出处： 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”2、译文 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走...
答：《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏 其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之本，生于毫末④;九层之台，起于累土⑤;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之⑥。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从，事⑦，常于几成而...
答：千里之行下一句：始于足下。意思是千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。。出自春秋时期老子《道德经》第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人...
答：无为无败这一理念源于老子的著作《道德经》中的第六十四章。[1]《道德经》是古代先秦时期的一部经典，因其深远影响和道家哲学的基石而备受尊崇。这部作品，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》，据传是由春秋时期的李耳，即老子，这位河南鹿邑人所著。它是中国历史上最早完整的...
网友评论：
延索19485776680：
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
24314闵享
：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
延索19485776680：
合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理
24314闵享
： 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
延索19485776680：
合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下 -
24314闵享
： 意思是合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的. ①说明万事积于忽微,量变引起质变. ②说明要成就大的事业,必须从小事做起. (任何事业都是从小事做起,离开了小...
延索19485776680：
《老子》第六十四章 -
24314闵享
： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
延索19485776680：
谈谈对老子量变质变的思想认识 -
24314闵享
：[答案] 在中国,古代哲学家曾经自发地认识到量变会引起质变,如先秦时老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土.”(《老子》六十四章)
延索19485776680：
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
24314闵享
： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
延索19485776680：
无论多么远大的理想,都需要一点点实现.是什么古代名言 -
24314闵享
： “千里之行,始于足下”出处:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 《老子》第六十四章解释:走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.
延索19485776680：
“老子”说的关于诚信的话有哪些呢? -
24314闵享
：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.... 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人.” 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事.”
延索19485776680：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
24314闵享
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
