老子道德经第16章
答：第十六章 [原文]致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。[译文]尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。...
答：本章强调致虚守静的工夫。致虚即是心智作用的消解，消解到没有一点儿心机和成见的地步。一个人运用心机会 蔽 塞明澈的心灵，固执成见会妨碍明晰的认识，所以致虚是要消解心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动。致虚必守静。透过静的功夫，乃能深蓄厚养，储藏能量。本章还说到“归根”“复命”。“归根...
答：在老子的《道德经》第十六章中，他揭示了一种深邃的生命哲学，引导我们理解宇宙万物的运行规律和生命的归宿。致虚极，守静笃大道如流，化生万物，其极致处在于空灵无垠，这就是“致虚极”。静，象征阴阳平衡，生命的根源清宁，而“笃”则强调对这和谐状态的坚定守护。正如庄子所述，“唯道集虚，虚者...
答：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。使心灵的虚寂达到极致，坚守内心的宁静。万物蓬勃生长，我看出了往复循环的道理。万物纷纷纭纭，都要返回...
答：回想我们这16章归根第1句说的什么来着? 人活着一辈子,你追求的是什么世界?你寿命当中仅保全自己的生命吗?不,你活的是追求你的精神世界的极致。整个16章文学性奇高,首尾相扣,致虚极,美身不殆,这才是老子想表达的。总结:复命曰常,就找到了使命或者有使命感,你就知道自己是谁了 其实你还不知道,起码你还知道...
答：你不用急，一章一章来，因为这个东西，要把它跟政治，把它合在一起，才能够全民化，普遍化，如果单独要求一个人，有时候也是很为难，因此呢？你必须要透过政治，你才有办法改变这些事情，所以第17章，老子就把他所发现的，跟政治连在一起，叫做道政合一，这是全世界最好的东西。
答：老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音...
答：第一章众妙之门 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后...
答：3 不见可欲 4 和光同尘 5 不如守中 6 谷神不死 7 天长地久 8 上善若水 9 名遂身退 10 生而不有 11 无之为用 12 去彼取此 13 宠辱若惊 14 执古御今 15 微妙玄通 16 知常曰明 17 信而贵言 18 大忠大义 19 绝学无忧 20 ...
答：《道德经》是真正的天书，如源头活水孵育人类，数千年如一日的陪伴。老子释迦说法时人心已难度化，如果说这个末法时期还有一普度众生最方便之门，那就是《圣经》，她同儒释道医武一样，都是最窄的门，能上道的人几近绝迹，圣经里简称“窄门”。“你们要走窄门,因为引到灭亡，那门是宽的，路是大...
网友评论：
鬱逄18380612512：
《老子道德经》第十六章 -
18796匡尝
： 致虚极 守静笃 如果人能够致知 达到虚无妙境 虚空妙有的时候 便可达到大智慧到极点 达到大智慧的极点 又能诚心诚意的守静 达到最高止境之时 万物并作 吾以观其复 (复另本作后) 那麽万物的生长 孕育 死亡 我们就能从无形的气胞 观察到...
鬱逄18380612512：
《道德经》经典语录 -
18796匡尝
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
鬱逄18380612512：
请问有谁知道虚极静笃的真正含义是什么?本人对此不是太明白有哪位高
18796匡尝
： 出自老子的《道德经》第十六章. 致虚极,守静笃, “致虚极”,造其极曰“致”.“致”是动词,是做到、达到的意思.真空无象曰“虚”.“虚”就是佛家所说的“空”.以往道家只讲“清”与“虚”二字.“清”是形容那个境界,“虚”则是象征那个境界的空灵,二者相通意同.虚而至虚曰“极”.“致虚极”,就是要做到空到极点,没有一丝杂念与污染,空明一片,湛然朗朗. “守静笃”,寂然不动曰“静”.虚一浑厚,静而至静曰“笃”.“守静笃”讲的是修炼功夫,要一心不乱、专一不二地“守”住心.如灵猫捕鼠一般,目不转睛,聚精会神,思想高度集中.又如鸡之孵卵,紧闭双目,精神内守,专注在所孵的鸡蛋上.这是一种修定的功夫,也是虚静到极点的比喻.
鬱逄18380612512：
道德经中的无为,寡欲,静,水有关内容 -
18796匡尝
： 157****1176 :你好.【道德经】 老子教导我们说【无为】就是遵循、顺应自然规律.把个人的主观意志强加于自然界,就是【有为】.老子肯定了自然的发展变化有一定的规律.他把这种规律称为【常】.也就是万物不变的规则.老子在道德...
鬱逄18380612512：
道德经最经典的是什么?
18796匡尝
： 道德经里最经典的第十六章 [原文] 致虚极,守静笃①;万物并作②,吾以观复③.夫物芸芸④,各复归其根.归根⑤曰静,静曰⑥复命⑦.复命曰常⑧,知常曰明⑨.不知常,妄作凶.知常容⑩,容乃公,公乃全⑾,全乃天⑿,天乃道,道乃久...
鬱逄18380612512：
关于道德经第二十六章 -
18796匡尝
： 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
鬱逄18380612512：
道德经全文诵读
18796匡尝
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
鬱逄18380612512：
虚极静笃谁说的?意思有点模糊
18796匡尝
： 出自老子的《道德经》第十六章. 原文为:“致虚极,守静笃.”
