论语第六章雍也篇读后感
答：孔子说：“冉雍这个人哪，可以但任握有一方统治大权的行政职务。”冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“子桑伯子这个人也不错，可惜不依礼乐。”冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’，这样的人来掌握一方统治大权，不也是可以的吗？如果内心便充斥着‘简’而言行也表现...
答：孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。
答：孔子的《雍也》第六章，揭示了智慧与美德的交融 孔子对弟子冉雍的评价，犹如璀璨的明珠，映射出他卓越的治国才能。孔子赞赏冉雍的“中庸”精神，认为即使无需外在证明，他的仁德已经深深打动了山川之神。这在冉雍与子桑伯子的对话中得以展现，他们对“简”的理解，如同一幅深邃的人生画卷。孔子以颜回为例...
答： 我的理解： 清末民初法史学家程树德先生《论语集释》对本章做了很多考证，历代注家大抵有两种不同观点：一是孔子对仲弓个人的激励，一是孔子对仲弓用人原则的警示。我思考许久，对“虽欲勿用”总是解释不通，按照注家的解释是“虽然不被用于祭祀郊庙”，如此“欲”就成...
答：关于“觚”的感想，我曾经看到这样一篇帖子，转给你分享一下，很有意思：觚不觚？觚哉！觚哉！看到这句话，我脑海里常常出现这样的场景，上课的孔子。孔子在台上讲解“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”。孔子说文化是由简到繁，不断变迁，不断发展的。在齐国起萌，在鲁国成熟的文化，虽然表面上变化...
答：【读解】以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水...
答： 学习《论语》第64天之第六篇【雍也篇】小结。一、个人修养方面：6.1：子曰：“雍也可使南面。”6.2：仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”6.3：哀公问：...
答：雍也篇是《论语》中的一个章节。本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对...
答：孔子的慧眼与哲思：《论语·雍也篇》解读 孔子以其敏锐的洞察力，对弟子冉雍的品德给予了高度评价，认为他的道德修养和行政才能兼备，强调品德与社会科学的交融，虽然早期的教育可能侧重于前者，但随着时间的推移，两者的重要性并驾齐驱。孔子赞赏的不仅仅是办事的效率，他更看重的是做事的用心与严谨。
答：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经很久了。”中庸之道是孔子和儒家的重要思想。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的道理。中庸又被理解为中道。中道就是不偏于对立双方的任何一方，是双方保持...
网友评论：
寿贸15014774732：
求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! -
56284贡古
： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...
寿贸15014774732：
论语译注读后感高中优秀作文
56284贡古
： 我读完《论语译注》,也算是对《论语译注》有了些了解,还有了些兴趣,感到孔老夫子既有学问又有思想,一部《论语注释》流传至今好几千年,被人们捧若圣经,怪不...
寿贸15014774732：
你常读一些传统文化典籍吗?若有,是哪些?可否简略谈谈你的阅读体会
56284贡古
： 年轻时,曾经读过,自退休后,便有些疏远了!也跟随退职啦!算与时俱“进” 吧!
寿贸15014774732：
谁有有关论语其中一则的读后感啊.. -
56284贡古
： 三人行 必有我师焉 说的是做人要谦虚哈学 回答者:青水云间 - 秀才 二级 4-7 19:17 子(孔子)曰(说):“学(学习)而(表顺承,就)时(时常,经常)习(温习,复习)之(代它,...
寿贸15014774732：
知之者不如好之者,好知者不如乐之者是什么意思 -
56284贡古
： 知之者不如好之者 《论语》雍也篇第六 【原文】 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 【译文】 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.” 【评析】 孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指,包括学问、技艺等.有句话说:兴趣是最好的导师,大概说的就是这个意思.
寿贸15014774732：
《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 -
56284贡古
： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
寿贸15014774732：
汝为君子儒,勿为小人儒 -
56284贡古
： 《论语· 雍也第六》 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.” 译文: 论语 第六部分 雍也 孔子对子夏说:你要做高尚的儒者,不要做以儒为职业的小人物.希望能解决您的问题.
寿贸15014774732：
一篇不少于1000字的《论语》的读书感悟?一篇不少于1000字的
56284贡古
： 在儒家的典籍之中,《论语》是最为重要的一部经书.因为它是以直接记录孔子的言行和生活为主要内容的书,称得上是关于孔子的第一手资料.《汉书·艺文志》云: ...
寿贸15014774732：
给我一篇《论语》读后感 -
56284贡古
： 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义. 其一,做人要正直磊落.孔子认为:“人之生也直,罔之生也幸而免.”(《雍也》)在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能...
寿贸15014774732：
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也. -
56284贡古
： 雍也篇,子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也 (孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了).因材施教
