道德经第一章分享
答：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。在学习道德经之前，我们应该先了解老子写道德经的原因，早在伏羲时代，伏羲就发现宇宙万物的一切都有一个总的本源，只是当时...
答：老子第一章就给我们提出了一个重要的概念，那就是“无”。有时我们总是太在乎有的作用，却忽略了无的大用。一个杯子若是没有中空“无”的部分是不能实现盛水的功能的。其实我们的精神，信仰都是看不见的，但是它们的作用巨大。阴阳阴阳，我们总是喜欢阳而不喜欢阴，熟不知阴阳二者是相生的，就像...
答：久闻道德二经，而望文生畏，惧读之。适才闲来无事，始读，颇以为趣。然恕愚驽钝，不解其意。遂寻各家所思，以求点化。愚之所思，虽斟酌再三，定有浅陋之处，望之海涵。 第一章 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 无，名天地之始...
答：开篇第一章不太好懂，历来注家都有争议，记得大一的古代文学老师讲的就有三种说法。我比较认可的是说“道”是天地万物的本源，“有”和“无”是事物的两种存在方式，是老子的世界观阐释。
答：《道德经》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。感悟:1.“有”与“无”前几天群里讨论“山”的品质，提到了“冰山理论”，这个理论在当前教育培训中不断被...
答：《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《道德经·第一章》解释：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道，恒常的道是不可言说的；可以用文辞说...
答：是宇宙间的永恒法则。总结来说，老子的《道德经》第一章，如同一座神秘的桥梁，引领我们进入道的深度与广度，领悟对立统一与变化的哲学智慧。通过无名与有名、无欲与有欲的对比，我们得以窥见宇宙的奥秘，理解生命的真谛。这是一次心灵的旅行，一次对至高无名大道的探索，也是对人生哲理的深刻洞察。
答：【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始...
答：道德经第一章告诉我们的道理如下：一提起道，我们不免会在头脑中想象它的模样，然而我们的想象往往带有很大的局限性和主观性，真正的道是不以人的主观意志为转移的，它是客观存在，但又是看不见摸不着的，正所谓“大道无形”。我们凭主观想象臆造出的道的样子，不是真正的道，只能称为名。“名”...
答：《老子道德经·第一章 道可道》翻译与解读 道可道，非常道01。名可名，非常名02。无名，天地之始03;有名，万物之母04。故常无，欲以观其妙01;常有，欲以观其徼02。此两者，同出而异名，同谓之玄03。玄之又玄，众妙之门04。今 译 若能用语言说清楚的道，并非永恒之道。若能用语言说清楚的...
网友评论：
皮胡18699872717：
道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... -
6735喻皇
：[答案] 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律.根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映, 但这种面貌不是一成不变的.没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础.因此,人类常常假借抽...
皮胡18699872717：
老子道德经第一章是啥内容 -
6735喻皇
： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
皮胡18699872717：
求道德经第一章正解 -
6735喻皇
： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
皮胡18699872717：
关于道德经第一章 -
6735喻皇
： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有
皮胡18699872717：
道德经《第一章》 -
6735喻皇
： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
皮胡18699872717：
《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.... -
6735喻皇
：[答案] “道可道,非常道”,这一句,现在比较流行的解释是:道如果可以说出来,它就不是一般的道了.这样解释的人认为,老子开篇就提出了他的思想核心——道.我不同意这样的解释.我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思.这句话的意思是:...
皮胡18699872717：
《道德经》第一章讲的主要是什么?谁给写写第一篇的读后感 -
6735喻皇
： 老子说;“道可道,非常道.名可名,非常名”(第一章).这两句话是《道经》的开篇之首,对于老子全书具有提纲挈领的意义.它以思辨的形式,道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系.
皮胡18699872717：
道德经第一章原文到底什么?只要原文,不要修改,注释. -
6735喻皇
：[答案] 《道德经》第一章 【原文】 道①可道②,非常道③; 名④可名⑤,非常名⑥. 无,名天地之始;有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼⑦.此两者,同出而异名,同谓之玄⑧.玄之又玄,众妙之门⑨.【注解】 ① 道:名词,指现象界...
皮胡18699872717：
道德经第一篇 -
6735喻皇
： 原文: 道可 道非 恒道 名可 名非 恒名 无 名天地之始 有 名万物之母 故 常无 欲以 观其妙 常有 欲以观其徼 此两者 同出 而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 译文: 道可用心领悟,道却无法言表,然而永恒存在着道. 名可由人赋予,名却不能永存...
皮胡18699872717：
道德经第一篇译文原文 - 道可道也,非恒道也名可名也,非恒名也
6735喻皇
： 《道德经》之一章原文: 道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼?e.此两者同出而异名,...
