道德经第一章赏析
答：《道德经·第一章》赏析 “道可道，非常道”，老子用了三个道字来解说道，这个道字第一个和第三个是同一个道就是大道的道，第二个道字是言道的道，这句话可以这样说，大道如果可以用言语道出，那就是非通常的大道，那就不是真正的道了，因为道是无形的，看不见摸不到，可是他又无处不在。“...
答：《道德经》全文节选：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【翻译】： 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为...
答：【赏析】1.大道布满虚空，恒久存在。我们已经认识的道和可以说出来的道就只像一个圆，圆以内的道我们可以认识一些，了解一些，可以用文字表达出来一些，但却不是所有道的本身，不是恒久的大道。圆以外的道依旧存在，但是我们却暂时无法了解他，认识他，甚至我们对他一无所知。圆的内外合起来才是永恒的...
答：开篇这一整章，就在写一个“道”字。关于老子的“道“，陈鼓应教授如是说：”道“是老子哲学上的一个中心观点，在老子书上它包含有几种意义：一、构成世界的实体。二、创造宇宙的动力。三、促进万物运动的规律。四、作为人类行为的准则。本章所说的道，是指一切存在的根源，是自然界中最初的发动...
答：《道德经·第一章》解释：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道，恒常的道是不可言说的；可以用文辞说出来的“名”，都不是永恒、终极的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“...
答：道德经第一章: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其眇;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众眇之门。 翻译:道可以引路,却并非我们通常所认为的道路。名字是可以喊叫的,却也并非我们通常所认为的叫法。无,就是天地开始的叫法,有,就是万物...
答：《道德经》第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫得出来的名,也不是经常不变的名。无，是天地形成的...
答：第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。理解：道是一种规律、能量、物质等等的混合体，然而我们对规律、能量、物质的认识不断变化。如果我们把到今天为止的所有的...
答：这一章是《道德经》全篇经文的总纲,要仔细体会。老子在首章便以精简、独到的文字“提纲挈领”直接揭示了“道”是“宇宙生命”的总根源。亦即“道”就是宇宙生命的最终极根本,通俗地说,一切一切都来源于“道”。如今我们可以借助科技的“眼睛”认识得更清:这个宇宙生命整体中,悬浮着无数个或大或小,或远或近的...
答：道德经第一章为老子体道章，老子破天荒提出“道”的概念，作为他哲学思想体系的核心，其涵义博大精深。老子开篇就把道体做了明确交待，说“道”产生了天地万物，但它又不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙，并不是可以轻而易举加以领会，这需要一个从无到有的循序渐进的过程。...
网友评论：
闻昌13078237684：
关于道德经第一章 -
55042牟怪
： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有
闻昌13078237684：
《道德经》第一章讲的主要是什么?谁给写写第一篇的读后感 -
55042牟怪
： 老子说;“道可道,非常道.名可名,非常名”(第一章).这两句话是《道经》的开篇之首,对于老子全书具有提纲挈领的意义.它以思辨的形式,道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系.
闻昌13078237684：
老子道德经第一章解读的问题,谁能给讲解下老子道德经第一章...最好是完全的通读,再加上一些见解之类的...以及个别特有名词的分析..还有,徼应该如何... -
55042牟怪
：[答案] 古往今来历朝历代能人对道德经的理解都不尽相同 尤其是第一章分歧最重 简单说说第一章吧...个人支持古解道不可言论 大道 可以用言语来描述 就不是真正更古长存的大道 名相(也就是概念) 可以用文字来命名 就不是永恒不变的名相 道德经把道归...
闻昌13078237684：
道德经第一章(全部)反应了老子什么思想? -
55042牟怪
： 老子的思想主张,大都保存在《老子》一书中.《老子》共81章,分上下两篇,共5000多字.因为它所讲的是道与德的问题,后来人们又称它为《老子道德经》.现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子的原著,因有战国时人增益的文字...
闻昌13078237684：
读道德经其中一章的感受 -
55042牟怪
： 我们对老子的道已经有了几点基本的了解.这一章,老子描述了道的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容.主要包括:“有物混成”,用以说明道是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成.道无声无形,先天地而...
闻昌13078237684：
道德经第一章读后感 -
55042牟怪
： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对.一、老子对道、德的理解.老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没...
闻昌13078237684：
道德经第一到十章 -
55042牟怪
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
闻昌13078237684：
道德经第一章启示什么 -
55042牟怪
：启示:人们对客观世界的认识是有局限的,任何人为的对无形的客观规律的描述,都很难真实全面的反映客观规律的本身;任何人为的对有形物体的描述,都不能全面反映物体所包含的信息.这样来理解道德经第一章的意思,就对我们做人做事很有帮助,警示我们不要盲目自信,以为自己什么都知道,对什么都了解.老子是在开篇就告诉我们认识世界是不容易的,很容易陷入主观偏见.许多人就字面意思纠缠,说老子说“道”是不可以说的,其实是自己陷入了偏狭的角度.老子的意思是告戒我们:你的认识未必是全面客观的,不小心就会陷入主观偏见,做人要能够听取不同的意见和观念,应该谦虚呀!
闻昌13078237684：
道德经《第一章》 -
55042牟怪
： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
闻昌13078237684：
求道德经第一章正解 -
55042牟怪
： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
