道德经第一章个人理解
答：“道可道，非常道”最早出自于老子《道德经》的第一章。这句话虽然只有短短的六个字，但却具有非常浓厚的哲学意味，以及独特的模糊色彩。自古以来，人们对这句话的解释也是众说纷纭，数不胜数。不过从大的分类上，这句话主要可以从三个方面去进行不同的理解。一、道可道，非常道。这是大家...
答：大概老子也是担心文字会束缚思想，所以惜墨如金，加之古文又没有句逗，所以断句都是各凭理解。也有人将这一句断为”道可，道非，常道“，意在指出道的辩证统一，恒常的道是一体两面的，而不是二元对立的，所以此解亦可通。有与无，是道之两面。道之精深微妙，当然不是一两句话可以言明。更何况凭...
答：《道德经》第一章【第一句、第二句】㊣天下皆知美之为美，斯恶已。（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）㊣皆知善之为善，斯不善已。（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？1、从古到今，学术界众口一词，信誓...
答：老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的...
答：我也去答题访问个人页 关注 展开全部 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。老子《道德经》一共八十一章,前三十七章都是说的这个“道”。不单老子研讨这个“道”,佛学也研讨这个“...
答：【韩老师讲解】《道德经》八十一章，门户在哪呢？就像我们说《易经》有两扇门——乾和坤，推开这两扇门你就可以登堂入室了，理解《道德经》的两扇门就是第一章和第二章。我们先来看第一章，这一章大家要了解的核心的字是什么呢？是“无”。各位你们谁看见过风？没人看见过风，但风是不存在的吗...
答：1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治...
答：在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:"道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。"这表明,韩非子是从唯物的方面来理解老子的"道"的。在《史记》中,司马迁把...
答：通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无“（无，名天地之始）。天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生“的道在“周行而不殆“地运行，布生天地和万物。可见“道“就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无...
答：可以不理解，允许不同意，但绝对需要知道和包容各种思想和道理的存在。一枝独秀虽然艳，满园春色才是美。条条大路通罗马，种种道理成事业，自然里，物种多样化是繁荣的标志，社会上，形形色色是进步的表现。愚蠢的认为道不可理论，迂腐的认为理都是常理，他们都违背老子思想，都缺乏觉悟智慧。
网友评论：
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谈一谈外你对《老子》首章的理解 -
16632爱新觉罗固
： 第一章 众妙之门 道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙,有欲以观其窍.此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门. 朱子云:“道犹路也,人之所共同也”.其实生天生地生人生物之...
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关于道德经第一章 -
16632爱新觉罗固
： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有
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道德经第一章启示什么 -
16632爱新觉罗固
：启示:人们对客观世界的认识是有局限的,任何人为的对无形的客观规律的描述,都很难真实全面的反映客观规律的本身;任何人为的对有形物体的描述,都不能全面反映物体所包含的信息.这样来理解道德经第一章的意思,就对我们做人做事很有帮助,警示我们不要盲目自信,以为自己什么都知道,对什么都了解.老子是在开篇就告诉我们认识世界是不容易的,很容易陷入主观偏见.许多人就字面意思纠缠,说老子说“道”是不可以说的,其实是自己陷入了偏狭的角度.老子的意思是告戒我们:你的认识未必是全面客观的,不小心就会陷入主观偏见,做人要能够听取不同的意见和观念,应该谦虚呀!
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道德经第一章读后感 -
16632爱新觉罗固
： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对.一、老子对道、德的理解.老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没...
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求道德经第一章正解 -
16632爱新觉罗固
： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
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道德经第一章(全部)反应了老子什么思想? -
16632爱新觉罗固
： 老子的思想主张,大都保存在《老子》一书中.《老子》共81章,分上下两篇,共5000多字.因为它所讲的是道与德的问题,后来人们又称它为《老子道德经》.现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子的原著,因有战国时人增益的文字...
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道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... -
16632爱新觉罗固
：[答案] 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律.根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映, 但这种面貌不是一成不变的.没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础.因此,人类常常假借抽...
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老子道德经第一章解读的问题,谁能给讲解下老子道德经第一章...最好是完全的通读,再加上一些见解之类的...以及个别特有名词的分析..还有,徼应该如何... -
16632爱新觉罗固
：[答案] 古往今来历朝历代能人对道德经的理解都不尽相同 尤其是第一章分歧最重 简单说说第一章吧...个人支持古解道不可言论 大道 可以用言语来描述 就不是真正更古长存的大道 名相(也就是概念) 可以用文字来命名 就不是永恒不变的名相 道德经把道归...
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读道德经其中一章的感受 -
16632爱新觉罗固
： 我们对老子的道已经有了几点基本的了解.这一章,老子描述了道的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容.主要包括:“有物混成”,用以说明道是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成.道无声无形,先天地而...
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老子的道德经第一章谁能帮我解译1道可道,非常道名可名,非常名
16632爱新觉罗固
： 道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始;有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 意思是说人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但并不是我们平常所认识的那 样.真正的名与利是可以求到的,但不是平常所认为的那种“虚名”.(我们把) 天地开初的状态叫做“无”,把生命开始孕育的那个刹那叫做“有”.所以(我 们的这个宇宙)有无周而复始,这就是宇宙的全部奥妙.(后面两句是互文) 愚见, 见笑了.
