道德经第三十二章讲解
答：[译文]“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既...
答：老子对世界的本原，说‘无以名之，字之曰道，强名之曰‘大’，又把道叫做‘朴’***通常无名，朴虽小，天下莫能臣***。有时把道叫做‘无名’***一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”***。从这些例子可以证明老子...
答：第三十二章 顺天之道 风调雨顺 「道」常无名朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬「道」之在天下，犹川谷之与江海。【经文妙解】道演化一切万有，但不居功、不争名，所以就像...
答：道德经第三十二章原文 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海 译文 --我现在宣说道的四种法相，--根基相应的修行者可以由此入道。道是恒常的，无名的，真...
答：第三十二章 道动天下 【原文】道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬(pì)道之在天下，犹川谷之于江海。【译文】道是无名的，质朴的，虽小，天下没有人能使她臣服。侯王若能...
答：老子的核心思想是无为。本章虽然没有提到“无为”，但字里行间，莫不渗透着“为无为“的思想。老子讲“候王守道，万物自宾”、“民莫之令而自均”。守 就是保持、遵循的意思，因为守道，万物 自宾 ，自宾说的是万物单纯自然、各得其所的一种状态；守的反面是背离、破坏、失常。莫之令 就是不横...
答：章旨 本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“圣德”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“知止”。本章老子强调道无名而质朴的本性，告诫统治者以道治理天下，就可以天下归往。道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制...
答：【二】感想 在这一章老子描述道的神奇之处，虽然道看似微小无形，但天下没有不遵从它的。如果侯王能够遵守道的话，天下万物就自成宾客，展现出良好的秩序。这样天地间风调雨顺，百姓安居乐业。因为道产生了万物，万物作为一种存在，有其发展的边界所在，这样知道其发展的边界也就不会去犯什么错误。这样...
答：道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾：道一直处于无名无形的状态，混沌的状态虽然小不可见，但是天下那么大也不敢驱使它。领导者若能遵守道的原则，万物将自然会来顺从你。老子讲的是“天人合一”的道理，这是人与世界的关系。我们与万物之间是有互动关系的，“心念一动，八方...
答：今天接着讲第三十二章。前边我们讲了,老子说这道虽然很小,但是万物是它构成的,是它所生成的,所以万物不敢驱使它,如果“侯王”,这领导者,“侯王若能守之,万物将自宾”,说领导者若能遵从道的原则,万物都会来顺从您,都来支持您,这是老子的一个理念。老子今天接着讲“天地相合,以俞甘露,民莫之令而自均焉”...
网友评论：
姜平17518113014：
《老子》的第三十二章是什么? -
22775胡航
： 老子》第三十二章 第三十二章 道常无名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海.
姜平17518113014：
道德经中有与无的关系 -
22775胡航
： 这可是说我民族特有的智慧,同然流芳千古,万世不绝之所在.那好,我们的祖先把认识看成从不知道(无)到知道(有)的过程.无论老子和孔子,到后来的宋明理学都是这样认为的.那么在宇宙上我们...
姜平17518113014：
道而一一而二二而三是什么意思是什么 -
22775胡航
： 出自老子的《道德经》第42章 道生一.一生二.二生三.三生万物. 翻译:自然生就阴阳未判一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物.
姜平17518113014：
老子的无为究竟是什么意思? -
22775胡航
： 一、老子的无为,道家的标签无为这个词,最早见诸于《诗经》中:“我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹.”《诗经·兔爰》“有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱.”《诗经·泽陂》“天之方懠,无为夸毗,威仪卒迷,...
姜平17518113014：
道德经全文及解释 -
22775胡航
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
姜平17518113014：
“道而一一而二二而三”是什么意思? -
22775胡航
： 出自老子的《道德经》第42章 道使宇宙混成为一,混成之一又呈现形态分化,形态分化形成各类群体,各类群体因个体的相互独立而形成各具体存在.《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言...
姜平17518113014：
老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” -
22775胡航
：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
姜平17518113014：
道德经(老子)的各种注解 -
22775胡航
： 字数限制: 《道德经》全译版~~~高手总结出来的~ 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门 意译:“道”是...
姜平17518113014：
道德经第22章的解释. -
22775胡航
： http://chu.yangtzeu.edu.cn/laozhi/index.html 道德经及译文 道德经及译文 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章 第17章 第18章 第19章 第20章 第21章 第22章 第23章 第24章 ...
姜平17518113014：
急需《老子》二章里面的十二章和三十三章的译文 -
22775胡航
： 《老子》原文 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田 猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目. 故去彼取此. 【译文】 沉溺在五颜六色的缭乱之中,会令人眼盲;沉溺在五音六律的嘈 杂之中,会令人...
