阿毗达摩俱舍论白话文
答：中印南憍萨罗国,停一个多月,从善解因明的婆罗门学《集量论》。 从此南行入南印度境,过案达罗国至驮那羯磔迦国,停数月从苏部底 和苏利耶两僧学《大众部根本阿毗达摩》等论,他们亦从法师学大乘 诸论。过珠利耶国至达罗毗荼国,于建志城逢僧伽罗国大德觉自在云 和无畏牙,就问《瑜伽要文》及僧伽罗国佛教...
答：中国佛教学派。亦称毗昙宗。起于南北朝。以讲习说一切有部阿毗昙义学而得名。其学者称毗昙师（阿毗达磨师）。说一切有部毗昙传入中国，为时颇早。东晋以来译出阿毗达摩论书多种，主要有前秦僧伽提婆于建元十九年（383）译出《阿毗昙八犍度论》即《发智论》30卷，于东晋太元十六年（391）译出《阿...
答：要想掌握打开佛法深奥义理宝库的钥匙，必须学习思辨推理知识《摄类辩论学》和《因明释量论》。要想掌握佛法的基础知识宝藏，必须学习无著写的《阿毗达摩摄论》和世亲写的《俱舍论》。要想掌握般若波罗蜜多的殊胜义理，必须掌握弥勒的《现观庄严论》和宗喀巴大师的《善说金珠串论》。要想掌握最高智慧...
答：〔十住毗婆沙论卷五易行品、大毗婆沙论卷五十、俱舍论卷四、瑜伽师地论卷五十八、成唯识论卷六、大乘义章卷六〕【 疑 】 《 丁福保佛学大辞典 》（术语）谓于诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟谛理不能绝之。小乘预流果以上，菩萨初地以上，乃为断疑者。唯识论六曰：‘云何为疑？...
答：这十九年的翻译,可分几个段落:最初,在太宗贞观末年,约五年间,译出了“瑜伽”学系的“一本十支”各论;其次,在高宗永徽、显庆中间约十年,译出《俱舍》、《婆沙》和“一身六足”等“阿毗达摩”;最后四年译成全部《大般若》,这些都是整然自成系统的译业。在这中间,他还曾应东印度童子王的请求,将中国...
答：所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。一、“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。欲界天依据所居天人福报，行善之人福报大小分为六重：一、四大王众天（夜叉天），二、忉利天，三、善...
答：就比如治病的药，您说什么药最重要，那是没办法回答的。因为只要是当机对症的药就是最重要的。5.地藏经是佛门的孝经，是讲孝亲尊师的。是一切大乘修行法门的基础。6.无量寿经是净土宗的首要经典，是修净土念佛法门的最重要的依据。7.华严经讲佛的境界，不读华严不知佛的富贵！南无阿弥陀佛 ...
答：颇胝迦的引证解释是：⒈亦作“颇_迦”。指状如水晶的宝石。参阅唐玄应《一切经音义》卷二二。引《阿毗达摩俱舍论》卷二：“又颇胝迦、_璃、云母水等所障云何得见。”唐玄应《一切经音义》卷二：“颇_迦，陟尸反，亦言婆破致迦，西国宝名也。旧云颇梨者，讹略也。此云水玉或言白珠。
答：迦”。指状如水晶的宝石。参阅唐玄应《一切经音义》卷二二。引《阿毗达摩俱舍论》卷二：“又颇胝迦、_璃、云母水等所障云何得见。”唐玄应《一切经音义》卷二：“颇_迦，陟尸反，亦言婆破致迦，西国宝名也。旧云颇梨者，讹略也。此云水玉或言白珠。”亦省作“颇胝”。唐玄奘《...
答：伽”学系的“一本十支”各论;其次,在高宗永徽、显庆中间约十年, 译出《俱舍》、《婆沙》和“一身六足”等“阿毗达摩”;最后四年 译成全部《大般若》,这些都是整然自成系统的译业。在这中间,他 还曾应东印度童子王的请求,将中国的《老子》译成梵文,流传于迦 摩缕波;又以中国流传的《起信论》文...
网友评论：
申瑾18523135560：
一刹那是多少秒
68157禹龚
： 0.018
申瑾18523135560：
佛教五部大论是什么 -
68157禹龚
： ＂五部大论＂,是指戒律、俱舍、因明、中观和般若.
申瑾18523135560：
虚空是什么意思? -
68157禹龚
： 虚与空.虚与空都是无的别名.虚无形质,空无障碍,故名虚空.瑜伽五十三卷十四页云:复次虚空云何?谓唯诸色非有所显;是名虚空.所以者何?若处所行都无所得;是处方有虚空想转.是故当知此唯假有;非实物有. 二解 显扬一卷十五...
申瑾18523135560：
太极生两仪 两仪生四相 四相生八卦 四相是什么? -
68157禹龚
： 四相 修习密乘大圆满道,证得有学乃至无学所有道相:法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相. 道家亦有,分别为太阴、太阳、少阴、少阳.又叫四象. (一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相.又作四有为、四...
申瑾18523135560：
佛学(教)中触处有十一种是什么意思/解释 -
68157禹龚
： 触即“触尘”,六尘之一,指身根感觉的境界,是身识所分别的对象.在佛经《俱舍论》中说触有十一种:坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴.前四项属能造触,是依四大种(地、水、火、风)所产生的触,是一切触的所依;后七项属所造触,是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异,你可以理解为后七触是由前四触延伸出来的.
申瑾18523135560：
一刹那有多久 -
68157禹龚
： 一“须臾”等于48分钟,一罗预为2.4分钟,一“弹指”为7.2秒,一“瞬间为0.36秒,而我们常用的“一刹那”应该是0.018秒
申瑾18523135560：
佛经《俱舍论》卷一六云“诸不善云,一向名黑”.这句话用英文怎么说. -
68157禹龚
： All business without kind and mercy is alway named dark.这是比较合理的翻译 原文是 诸不善业,一向名黑 文言译过来大概是 所有不善的事,向来被称作黑 此处需解 善 业 黑 我讲善释为mercy和kind 业释为business 指人与人之间的交往,事物 比其他的词好些 黑,此处代指邪恶,不善之事,故译为dark.
申瑾18523135560：
俱舍论和成实论有什么不一样 佛缘网站 佛教网 -
68157禹龚
： 《成实论》简介《成实论》是南北朝时期颇为流行的佛典之一.该论作者为中天竺僧诃梨跋摩,译者为鸠摩罗什,二十卷.《成实论》通过阐述概念的方式表达自己的观点,以苦、集、灭、道“四谛”为中心组织自己的学说,不仅概念的内涵明...
申瑾18523135560：
一刹那是多久??? -
68157禹龚
： 0.018秒. 在日常生活中,人们常用“一刹那”这个词来形容极为时间短暂.可是,如果问到“'一刹那'所对应的时间究竟有多久”这个问题,可能就很少有人知道其答案了. 其实,“刹那”一词是梵文(古印度人使用的一种语言)“Ksana...
