老子第十一章
答：《老子》第十一章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。【语译】三十根辐条凑到一个车毂上，正因为中间是空的，所以才有车的作用。糅合黏土做成器具，正因为中间是空的...
答：凿户牖以为室，当其无，有室之用。老子《道德经》第十一章 户是门，牖是窗户。只有在墙上凿开了门和窗户，当它这部分墙没有了，那么就可以做房间了。对于做房间而言，不仅里面要保持空的状态，还要开一个门，一个窗户，这样空气可以流通，人可以出入。如果把人比作一间房，那么眼睛就是窗户，嘴巴就...
答：第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。挺地以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。有上章“同功而异位”内圣外用的说法，便有本章申述道在有无动静之间的说明。本文多用譬喻，首先提出担当任重道远的车毁，它能活用不休，轮转无穷的中心...
答：《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏 三十辐共一毂①，当其无②，有车之用。埏植以为器③，当其无，有器之用。凿户牖以为室④，当其无，有室之用。故有之以为利⑤，无之以为用。【注释】 ①辐：车轮中间连接轴心和轮圈的木条。毂：车轮中心的圆孔。 ②无：指毂的中空之处...
答：第十一章四十九言 【文】傅奕《道德经古本篇》第十一章 三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。帛书《老子》甲本复原第55章 卅辐同一毂，当其无，有车之用也。然埴为器，当其无，有器之用也。凿户牖，...
答：第一章,“无,名天地之始;有,名万物之母。” 第四十章,“天下万物生于有,有生于无。” 老子以“有无”来说明天地万物的发端和起源。这里的“有无”是天地万物的起源,是物之外的存在。人是无法经验和感知的,十分的抽象。 而本章讲述的是,“形而下”的“有无”,是老子从实实在在的器物入手,把天上的“...
答：老子在第十一章主要讲空的作用；世界本身就是空的，有“空”才有空间，才能容下万事万物，所以不要认为“空”是啥也没有；发挥关键作用的恰恰就是空。下面来看看空的力量：1.三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，就有了车毂中空的地方，才有车的作用。轮...
答：老子原文、翻译及注释如下：一、原文 三十辐共一毂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（...
答：语出：老子《道德经》第十一章 译文：陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用 “
答：《老子四章》原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（...
网友评论：
庾罚19395623452：
道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗?器皿要空,房子要空,但有些东西是实心好用,这样他们的依存关系又在哪? -
52242赖帖
：[答案] 老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此,它虽然以“无”为主,但是也不轻视“有”,不过不把它放在第一位罢了.本章说的“故有之以为利,无之以为用”的观点,正说明了“有”和“无”的辩证关系.一个碗和茶盅的中...
庾罚19395623452：
老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样,用白话文 -
52242赖帖
：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.本文多用譬喻,...
庾罚19395623452：
《老子(道德经)》第十一章,阐述了哪些【道】、【理】?老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(... -
52242赖帖
：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 译文:三十根辐条制作一车轮,当车轮中心挖空,就有车可用.揉和黏土制作器...
庾罚19395623452：
《老子道德经》第十一章 -
52242赖帖
： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
庾罚19395623452：
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! -
52242赖帖
：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
庾罚19395623452：
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! -
52242赖帖
： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
庾罚19395623452：
道德经的第十一章 -
52242赖帖
： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
庾罚19395623452：
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`? -
52242赖帖
： 所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”.那么用老子自己的话来说,就是第十一章所云:“埏埴以为器,当其无有,器之用也.”一个人只要做到“虚心”,那么自然就能开怀悦纳,自然而然就能做包容一切.当一个人能包容一切时,也可以说...
庾罚19395623452：
老子十一章 -
52242赖帖
： 我发一篇历史春秋网的文章:《从老子眼中看世界——天地运转 物从道生》,你可以看看. 老子站在宇宙的高度看自然的一草一木,看人的一言一行,用5千个字描绘出一个以人为中心,由天人关系,人与自然、人与社会、人与人关系构成的四...
庾罚19395623452：
《道德经》经典语录 -
52242赖帖
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
